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第二章 舌战(三)

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麈是一种大鹿,传说迁徙之时后麈都紧紧跟随前麈的方向,所以清谈会上的重要人物都手持麈尾制成的毛扇,以示挥斥风流,领袖群侪。此刻王济手中所持的麈尾乃是用白玉制成扇柄,挥动之际宽大的袍袖飘拂,露出皓白的一截手腕,倒似乎比白玉扇柄还要晶莹。

似乎很满意于自己莹白的肤色,王济再度挥了挥麈尾,方才对在座的宾客们道:“《庄》、《老》、《周易》,总谓三玄。才性四本,本末有无,剖玄析微,妙得入神。今日但请以老庄之与孔子相较,宾主往复,娱心悦耳。王济不才,愿先为诸君开言,抛砖引玉。”

“看来今天的论题是有无之辩,比那些言意之辩、形神之辩容易一些。”夏侯湛在潘岳耳边轻舒了一口气,好心提醒,“主人发言之后,第一轮所有宾客都要各自阐述自己的观点,安仁你赶紧打好腹稿。第一轮过后,就是单独辩论,我等可以作壁上观了。”

潘岳点了点头,对夏侯湛的提醒表示感谢。此刻四座俱寂,只听王济琅琅开口,阐明自己的观点:“有生于无,无是天地万物中的根本,阴阳凭借无而化生万物,万物凭借无而成就形体,贤者依靠无而修养德行,不肖者依靠无而免于灾祸。所以无之为用,无爵而贵。但是孔子从来只说有,不说无,而老子却能著书立说阐明无之精髓,所以老子堪为孔子之师,更胜一筹。”

王济这番话很明显是重老子而轻孔子,与当时“越名教而任自然”的风气殊为一体。而他邀请的宾客都是玄学同道中人,对老庄的言论身体力行,当下纷纷发言,内容都无外乎对王济观点的补充,崇尚老庄而贬抑儒学,偶有反驳,也不过是言辞之争,无伤宏旨。

此次清谈第一轮只是申述自己的观点,并不深入展开论证,所以每个人都只是言简意赅表明态度,很快就轮到了潘岳。他先前耐着性子听了一阵众人形而上的言论,只觉得兴趣不大,却也只能开口道:“在下的意见稍稍有些不同。老子已言‘道可道,非常道。名可名,非常名。’既然是无,就无法用语言说明,一旦说出来就是错误。所以孔子故意规避有无之争,只说有,不说无,这才是真正把握了无的真谛。相反老子并不真正懂得无,他自相矛盾,常去说那个不能言说的无,实际上是把无当作了有。所以两位圣人相比较,还是孔子更胜一筹。”