白云看着她不知怎样安慰才好，过了片刻，黄鹤扭过头来问：“你俩还好吧？”白云一脸的迷惑：“什么还好吧？”“就是那个事。”按黄鹤的想法，夫妻怄气归怄气，但只要是在一个锅里吃饭就免不了要做那个事，白云却脸一红：“刚从沙洋回来时他根本就不沾我的边，后来怕我不好想，又说要为娘服齐衰，还是他睡他的，我睡我的”。
怕又惹得她伤心，黄鹤把话往旁边引，问她服齐衰之丧的来历。白云说：“那还是在春秋时期，齐景公去世，一些王公贵族因为纲纪松弛，丧期尚未过半就‘除景公丧’，全无哀敬之心。这事传到民间，老百姓有样学样，也就跟着不愿把三年之丧服完。《论语·阳货》里就记载了这样一个故事：孔子的学生宰我对孔子说，‘三年之丧太长，一年就可以了，因为旧谷吃完了，新谷已经上来；钻木取火用的木头每季不同，一年也就轮了个遍。’孔子反问他，‘父母死了仅仅一年，你就像常人那样吃精米，穿有文彩的衣服，于心可安？’宰我说，‘心安。’孔子说，‘君子居丧期间，总是口不甘味，闻乐不乐，居处不安。既然你觉得心安，那你就这么办吧！’待宰我出去后，孔子生气地说宰我不仁，说孩子生下之后，要精心抚养三年才能离开父母的怀抱，所以才要天下人都奉行三年之丧，为的是报答父母之恩，宰我这样的人，‘有三年之爱于其父母乎！’”
黄鹤说：“既然如此，那为什么为父亲服斩衰三年，为母亲只能服齐衰一年？对于子女而言，父母之恩是没有高低的啊。”
白云答道：“《礼记·丧服四制》里是这样解释的，‘天无二日，土无二王，国无二君，家无二尊，以一治之也。故父在为母齐衰期者，见无二尊也。’可见，只要父亲尚健在，就只能为母亲服期年之丧。当然，为了顾及子女的哀思，期年之后可以‘心丧’，直至三年期满。如果父亲先去世，那么可以为母亲服‘齐衰三年之丧’，丧期与父亲相同，但丧事的等级还是齐衰，依然与斩衰有区别。到了本朝当今皇帝制定了个《开元礼》，把对母亲的服制改为不管父在父不在一律齐衰三年，可民间大多还是按古制来，服丧一年。”