池窑户回到煤窑上后，窑工们问起他红军的状况。
“红军走了吗？”
“嗯！走了。”池窑户一边回答，一边点点头。
“红军再打过胜仗吗？”
“没有！”池窑户又摇摇头。
“听说窝藏了红军的人家被马家队抓去了？”
“嗯，红军被杀了头，窝藏了红军的人被马家队装进了大牢，交了大洋，赔了粮食后才放出来。”池窑户说。
“唉呀！马家队真是凶残啊！”大家听得胆战心惊。有人接着又问：“没啥好消息吗？”
“嗯，没有。”池窑户先点头，后摇头。
大家看池老板今天没啥兴趣，也就不再问了。仍就该干活时干活，该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉，日复一日的重复着每天的生活。
袁家宝给池老板汇报说：“贺志勇、贺志坚俩人回家去了，七天了还没回来。”
池窑户说：“哦，我知道这事，他们给我捎来话了，他们干别的事去了，窑上不来了，剩余的工钱我已给他们结了，缺人手就再招俩人吧。”
到了晚上，没人再谈起红军，大家三五成群的在香油灯下相牛九牌、下象棋。玩了一阵，孟学儒又给大家念起《穆桂英大破天门阵》宝卷：
杨宗保上山伐木，穆桂英山寨招亲
且按下，杨宗保，伐木不表；再说那，牧柯寨，兵将回营。
穆桂英，她本是，一寨之主；好多事，都得她，料理完备。
办完事，沐过浴，更换便衣；在书房，看兵书，坐卧不安。
她又想，刚才的，孟良说过；有辽国，摆下了，天门阵图。
……
念了一段后,时间还是有点早,有人自告奋勇的要给大家来一曲甘州小调《小媳妇回娘家》，甘州民歌小调是广大劳动人民在长期认识自然、改造自然的过程中所创作并传播的雅俗共赏的民间艺术形式，在民间流传很广，深深根植于人民群众之中，具有浓厚的地域特点和民族特色，是各族人民聪明智慧的艺术结晶，是一笔珍贵的社会文化财富，其内容多为惩恶扬善、匡扶正义、向往美好生活等方面，甘州的地方民歌小调，是生活在甘州这块热土上的祖先创造的，是独具魅力的本土化的民间艺术形式，具有很明显的地方特色，广大人民群众喜闻乐见，是中华民族音乐中不可或缺的组成部分，特别是在研究丝绸之路乐曲方面占有很重要的地位。对于庄稼人来说，演唱民歌小调是生活中不可或缺的组成部分，民歌小调都寄托和承载着人们的喜怒哀乐。在喜庆的日子和悲伤的日子里，或在平常的亲朋好友聚会、社会活动集会时，人们把自己掌握的歌曲演唱，这些歌曲有很鲜明的主题，赞扬什么，批驳什么，好的是什么，不好的是什么，还有一些是讲道理的，告诉人们怎样做是合适的，怎么做是不合适的，怎么做是受到社会肯定的，怎么做是受到社会指责和否定的。通过这些歌曲，人们受到了教化，从形式上来说，甘州民歌曲调很优美，易于传唱，易于记忆，没有很多高难度的曲目，更加适合在城乡的民间流传。一般来说是在社火、大型活动、家庭喜事时演唱，有时在念唱宝卷时也会加上一些甘州小调。演唱的时候大多为清唱，不加伴奏，按照演唱者掌握的音的高低、速度的快慢、节奏的强弱来现场演唱。有的时候也会有伴奏，乐器一般采用板胡、二胡、笛子、三弦，有时还加上锣、鼓、镲、梆子、木鱼等打击乐器。《小媳妇回娘家》窑工们听过多次了,有些人还能完整的唱出或者唱上几句,现在没有专业的团队，窝棚内没有器乐，只能主唱人唱出后，大家拍拍手合上几句。