公元220年十月，太史丞许芝、太尉贾诩、相国华歆、侍中陈群、尚书令阶桓等几十位魏国重臣来到许昌，拜见献帝。
献帝已有好多年不见有这么多臣工来拜见自己，今日忽见有这么多文臣武将前来他倒显得十分窘迫而有些害怕。自从曹操立魏国后，曹操将朝庭内的大臣都迁到了邺城，当然，这些大臣大都是曹操一手栽培起来的，也无可非议，献帝自那时就被架空了，名义上是皇帝，可再没有朝会之事了。
今天忽见有这么多大臣来朝拜，献帝早就心知肚明，无事不登三宝殿，善者不来，来者不善啊！
“爱卿有何事要奏？”
华歆奏道，“陛下，如今汉家气数已尽、国之不国，我等劝陛下将皇位禅于魏王，以平民心安天下。”
献帝抹了把额头上的汗水颤微微地道，“朕并没有失策之过，爱卿怎么能劝朕禅让皇位？”
太史丞许芝上前奏道：“皇上，《易》经上云‘圣人若受命称天子，当有黄龙出现，若圣人仁德可比天下，仁恩恰普世人，则麒麟则以己日出现，今黄龙出于邺城，麒麟过境临甾，这无不说明魏地当是龙兴之地；前白马令李云上书云：许昌气见于当涂高，当年汉武帝在朝堂上曾对众臣发下谶言道：汉有六七厄，法应再受命，我宗嗣子孙谁当应此者？六七四十二代汉者，当涂高也，当涂高指的就是魏，在路上又高又大的就是魏，魏当代汉，天命注定，还望皇上顺应天意禅位于魏。”
献帝哭道，“自高祖立汉至今四百余年，汉之江山如在我手上殒毁我怎能对的住列祖列宗呢？”
许芝又道，“这是天意，天意难违。《孝经》中黄谶云：‘日载东，绝火光。不横一，圣聪明。四百之外，易姓而王。天下归功，致太平，居八甲；共礼乐，正万民，嘉乐家和杂。如此，魏王的名讳已见图谶（日载东，绝火光，指的就是‘曹’字；不横一，指的就是‘丕’字）。又《易运期》谶云：‘言居东，西有午，两日并光日居下。其为主，反为辅。五八四十，黄气受，真人出。’‘言午’就是‘许’字。‘两日’就是‘昌’字。汉当以许亡，魏当以许昌。今际会之期在许，是对应谶语的明证。又云：‘鬼在山，禾女连，王天下。’臣闻帝王者，五行之精华，易姓之符兆，代兴之时机，国祚以七百二十年为一轨。有德者可超过此数，达到八百年，无德则减到四百年。因此周朝享国八百六十七年，夏朝享国四百数十年。汉用夏历，立国至今四百二十六载。高祖虽受命于乙未年，但汉兴的征兆始于获麟。自从获麟以来已七百余年，天之历数已尽。”