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《大学》原文

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古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。

物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

译文

古代那些要想在天下彰显、输出光明正大品德的人,首先是治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的念头真诚;要想使自己的念头真诚,先要使自己的良知光明;光明良知的途径就是到事物上去正念头。

在事物上正了念头,才能光明良知;光明良知念头才能真诚;念头真诚后心思才可端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下就可太平。

王阳明的注释如下:“明明德天下,犹尧典‘克明俊德,以亲九族’,至‘协和万邦’。心者身之主,意者心之发,知者意之体,物者意之用。如意用于事亲,即事亲之事格之,必尽夫天理,则吾事亲之良知无私与之间而得以致其极。知致,则意无所欺而诚矣;意诚,则心无所放而可正矣。格物如格君之格,是正其不正以归于正。”

意思是,《大学》中的明明德,就是《尧典》中的“光明、输出自己的良知,让整个家族都亲睦融合”,最后到达“各国团结,天下太平”。心,是身体的主人,意由心发,良知掌控着意的善恶,事则是意的用武之地。比如意用于事亲,那事亲就是一事,只须在事亲这件事上正意,如此,则必会达到天理境界。因为我们是用良知(心)在正意,心即理。用了良知,则意必真诚无伪;意真诚无伪,良知就光明了。格物的“格”是正的意思,正其不正以归于正。