良知就是易，易就是变
黄勉之问：“‘无适也，无莫也，义之与比。’事事要如此否？”
先生曰：“固是事事要如此，须是识得个头脑乃可。义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。且如受人馈送，也有今日当受的，他日不当受的；也有今日不当受的，他日当受的。你若执着了今日当受的，便一切受去；执着了今日不当受的，便一切不受去。便是‘适’‘莫’，便不是良知的本体。如何唤得做义？”
【译文】
黄勉之问：“《论语》有言：‘没有绝对的肯定，也没有绝对的否定，符合义即可。’难道每件事都要如此吗？”
先生说：“当然每件事都要如此，只是必须先认识到宗旨才行。义就是良知，知道良知就是宗旨，才不会执着。好比接受别人的馈赠，有的今天可以接受，而其他时间不能接受；也有今天不能接受，而其他时间可以接受的。如果你执着于今天可以接受，就接受所有的馈赠；执着于今天不能接受，就拒绝一切馈赠。这就是‘适’和‘莫’，就不是良知的本体。怎么能叫作义呢？”
【度阴山曰】
大明帝国万历初年的首辅张居正变法初期，很多官员都想和大权在握的张居正拉关系。
拉关系的手法自然就是送礼，张居正对所有人的礼物都拒绝，只有两个人的礼物，他毫不犹豫地接收。
这两个人就是边将戚继光和李成梁。
戚、李二人善于用兵，是那个时代明帝国军界的砥柱中流，有人很不理解地问张居正：“那么多人给你送礼，你不接受。为何只接受戚、李二人的，难道他们的礼品够丰厚？”
张居正回答：“他们的礼品都是边疆特产，少量的金银，一点也不丰厚。我之所以收他们的礼品，是因为之前的首辅都收受边将的贿赂，因为只有在首辅的支持下，边将才能有所成就。如果我不收，他们会心有疑虑，认为我别有心思。他们内心一不安，如何能有心情保卫边疆？”