首页 知行合一王阳明(全五册)

一、良知是道德与智慧的直觉

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“良知”的源泉在孟子。孟子说,人类不虑而知的东西叫良知,比如恻隐之心、羞恶之心。王阳明提出良知的过程是怎样的呢?

龙场悟道时,他就已经悟得良知,但并未正式点出。此后的十余年里,他始终在“静坐”“存天理去人欲”和“知行合一”的理论上打转。

1521年,王阳明在老家浙江闲居讲学,在经历了其人生路中最泥泞的“忠泰”之难(朱厚照身边的红人张忠、许泰对王阳明极尽所能地陷害)后,他对弟子们说:“最近心上总是有个词汇欲蹦跳而出,但又不出,可它就在口边,我捉不出来它。”有一天,王阳明在静坐中慢慢醒来,微微而笑对弟子们说:“终于让我捉出它了。”

众弟子急忙询问。王阳明道:“良知!”见到弟子们先是茫然,后是毫无反应,最后喜上眉梢,王阳明明白,他的“良知”提对了。

他对弟子们说:“‘良知’之学是我从百死千难中得来,尔等万不可当作两个字轻易对待。”自此后,王阳明专以“良知”教人。1524年,王阳明又在“良知”二字前加了“致”字,阳明心学就此定型。

孟子谈“良知”只是把它当成人与生俱来的一种道德力,其实只是“仁”的一部分。而王阳明把“良知”抬高到无与伦比的地位,它认为良知是心的本体,简单而言就是,它是人类赖以生存的唯一支柱,自然也是人之为人的唯一尺度。

王阳明说,良知就是我们与生俱来的能知是非善恶的一个东西,人人皆有。

有弟子持保留意见:“恶人也有良知吗?”

“当然!”王阳明斩钉截铁。

弟子再问:“朱宸濠呢?”

朱宸濠造反,不忠不义,这显然是没有良知的表现。

王阳明却说:“他也有良知。”

弟子想笑:“且不说他造反使生灵涂炭的后果吧,只说他被捉后,竟然还恬不知耻地跟您说:‘这是我朱家的事,你姓王的如此忙碌做甚?’不知悔改,这是有良知的表现吗?”