[1]伊姆荷太普（Imhotep，又译印和阗），是公元前2980年左右的埃及左塞尔法老（Zoser）的御医和大臣。传说，他是古埃及医学的奠基人，历史上第一位留下姓名的建筑师与医师，被奉为医学之神，据说他还是左塞尔法老的金字塔的设计者。伊姆荷太普的意思是“和平的人”。——译者注。本书中如无特别说明，注释均为译者所加，下文不再一一说明。
[2]哈德戴夫（Hardedef），是基奥普斯王（即胡夫，公元前2589-公元前2566年在位）的儿子，他被后人尊为圣人。在据传是他著的《智慧的训诫》一书中，王子告诫自己的儿子要明智地构建自己的未来。这些文字被认为是同类型文学中最古的例子，其中词句被广泛流传，还被刻在木板和陶片上。据说哈德戴夫还破译了《死亡之书》中的某些咒语，这本书用青金石字母铭刻在荷默波利斯的托特神庙里。
[3]哈里斯500号莎草纸（新王国时期）上的这首《竖琴之歌》是中王国时期的因特夫法老墓中诗歌的复制品。《竖琴之歌》是古埃及刻在坟墓壁上的一首诗歌，往往同时配上一个盲人乐师弹着竖琴的画面。人们一般认为，竖琴乐师在为死者守灵的时候会弹唱这些歌。通常《竖琴之歌》的某个版本会出现在古埃及王国的坟墓里，较简短，内容是古埃及人传统的生死观。后来衍生的版本越来越长，而且也与古埃及哲学中的生死观有了明显的区别。这些诗歌通常鼓励听者要“抓住当下的时日”，拒绝古老的永生观念，并且对死后的巨大行宫和纪念物表示讥讽，暗示这些身外之物并不能被死者带到永生世界去。
[4]科莫斯（Comus），古希腊神话中司酒宴狂欢之神。此段文字选自弥尔顿的音乐剧《酒神之假面舞会》。
[5]此处弥尔顿原文中有“（但其他部分看起来像是男人和女人，他们衣着闪闪发光）”，但本书无，疑引用时漏掉了。