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第一百四十九章 后事

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法明大师这么说,孙正一自然没有什么好话留给他。

孙正一继续冷笑道:“好一个本心,昔日天下争锋,你坐在禅室念经。如今天下久平,群雄束手,你却手脚暗动,这是哪家本心?莫不是为了天下魁首四字?”

过去那些和新政府争锋的天庭高手如今死的死,逃的逃,投降的投降。也正是因此,法明大师这三十七年名声愈发大了。这和他的修为确实是剩余曾经明言反对新时达人中修为最高有没有关系呢?

孙正一这句诛心之话,直接质疑法明大师的动机,认为他是为了权力才这么做。这固然是故意嘲讽,但细细一想又有几分道理。

正因为有道理,法明大师也无法任凭他这般诋毁,双手合十道:“阿弥陀佛。老僧绝无此意?”

“那是何意!”

“昔日赵施主英明神武,老僧所见人杰之中,更是天下第一。更难得的是,胸襟宽阔,心系天下黎民。他与天庭为敌,有人说他是不满人王之位,方想取而代之。老僧却是相信,他是实打实不满‘天地不仁,以万物为己物;圣人不仁,以百姓为粮仓’,想要一扫其中不公,践行‘天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗’的大公平。”

法明大师虽是佛教大师,但其所说这后一句却是出自“道德经”。两句话更说出农耕时代和如今时代的最大不同。

农耕时代,修行者朝不保夕,普通人难道就好多少吗?邪修练器血祭天地,正道修士虽然明令禁止,但为了收集念力,传播信仰 信众都是常事。就像法明大师所说,代表天地的天庭地府只把这世界看做自家的,而其中领头的一品修士,那些自号“圣人”的修行者对于百姓的爱护也只是出于要爱护自家粮食的观念。

也正是因此,那个时代才被称为“农耕时代”,它比更早的“游牧时代”要文明,普通人有了一定生存空间。但本质上仰起鼻息根本没有改变。