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第三十四章 学渣的悲哀

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两人小心接过《红指南》,这其实也是他们第一次见到可以作为魂器的书。

书作为魂器绝对是一个十分冷门的存在。不仅仅保存不易,其可供选择的材料也十分稀少。

最主要的原因就在于,书作为人的思想结晶,是作者念力的天然载体,也是读者最容易汇聚念力的存在。所以愈是有名的书籍,反而愈不容易寄生灵魂——他们往往早就明花有主。

比如《圣经》之于耶和华,《道德经》之于老子。

孙邦彦当然不知道,但这些传说的名字即使是在这个世界也是如雷贯耳,他们都是寄托灵魂于书的大人物。由于念诵者众多,时代久远,所以这些人物早早就达到“法力无边”的这种像冯春林,赵传志只能仰视的境界。

所以选择书作为魂器的人,往往只能选择一些比较小众的书,或者干脆自己写书。于是这就陷入了一个尴尬的情形中:作为纸制品,这些小众或者自己写的书太容易失传了。而一旦失传,或者再也没人阅读,那么他们的念力断绝,灵魂也会很快无法凝练,只能不断消散在天地之间。

在这方面,同为三才的武器,礼器就好很多,一来可以保存很长时间,二来,武器,礼器大多会跟随家族,邦国流传,即使原物失传,会损坏,但人们依旧会口口相传,或者制成图案继续祭拜,为里边的灵魂汇聚念力。

最典型的例子,就是自炎黄起头的上古九帝,虽然最初的魂器“九鼎”已经失踪,但只要龙崇拜不消退,华夏人群一直口口相传他们的传说,那么他们就会一直存在,即使是新政府破灭天庭,毁了轮回,也不得不承认他们的特殊地位,从而为其设立特别区供九帝居住。

当然相对于,书籍可以广泛传播集聚念力,武器,礼器的传播性就有了局限性。至少得是一个大家族或者国家的武器,礼器才有传承。