王夫之，世称“船山先生”，是中国哲学思想的集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。王船山是中国精神的剪影，也是中国文化的名片。王船山主张“知而不行，犹无知也”，“君子之道，力行而已”，治学当为国计民生致用，反对治经的烦琐零碎和空疏无物。
近代以来，王夫之的学术思想对后辈学人影响极大，今天对我们治国理政尤其具有现实意义。如何认识船山先生、把握船山思想？在实现中华民族伟大复兴的壮丽征程中，如何对船山思想进行创造性转化和创新性发展？这些问题，尤其值得我们深思。
——题记
衡阳县金兰乡高节里，距离湘西草堂四公里，有一座孤独了千万年的山——大罗山。此山荒凉凋敝，良禽过而不栖，山头巨石阴沉黄褐，其状如船，当地人叫它“石船山”。虎形山梁上，与孤山做伴的，还有一座孤独的坟茔。坟茔两边的石柱上刻着两副对联，其中一副写道：世臣乔木千年屋，南国儒林第一人。
这便是一代大儒王夫之的墓庐。
远古的风，像一把无情的利刃，挑落了时间的面纱，还原了历史的嶙峋真相，更剥落出岁月的铮铮铁骨。
王夫之，字而农，小字三三，号姜斋，亦号南岳卖姜翁，1619年生于衡州府衡阳县，1692年逝于衡州府衡阳县。
一
1690年的一天，斜阳如血，清癯的王夫之伫立在湘西草堂前，面对着石船山，久久地与之对视。四野里，衰草连天，乱石穿空，荆棘丛生。冷冷的秋风掠过他寒瘦的面颊，将他的长衫吹得啪啪作响。
孤镫无奈，向颓墙破壁，为余出丑。
秋水蜻蜓无着处，全现败荷衰柳。
画里圈叉，图中黑白，欲说原无口。
只应笑我，杜鹃啼到春后。
当日落魄苍梧，云暗天低，准拟藏衰朽。