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南岳一声雷——王夫之与船山精神

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王夫之,世称“船山先生”,是中国哲学思想的集大成者,与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。王船山是中国精神的剪影,也是中国文化的名片。王船山主张“知而不行,犹无知也”,“君子之道,力行而已”,治学当为国计民生致用,反对治经的烦琐零碎和空疏无物。

近代以来,王夫之的学术思想对后辈学人影响极大,今天对我们治国理政尤其具有现实意义。如何认识船山先生、把握船山思想?在实现中华民族伟大复兴的壮丽征程中,如何对船山思想进行创造性转化和创新性发展?这些问题,尤其值得我们深思。

——题记

衡阳县金兰乡高节里,距离湘西草堂四公里,有一座孤独了千万年的山——大罗山。此山荒凉凋敝,良禽过而不栖,山头巨石阴沉黄褐,其状如船,当地人叫它“石船山”。虎形山梁上,与孤山做伴的,还有一座孤独的坟茔。坟茔两边的石柱上刻着两副对联,其中一副写道:世臣乔木千年屋,南国儒林第一人。

这便是一代大儒王夫之的墓庐。

远古的风,像一把无情的利刃,挑落了时间的面纱,还原了历史的嶙峋真相,更剥落出岁月的铮铮铁骨。

王夫之,字而农,小字三三,号姜斋,亦号南岳卖姜翁,1619年生于衡州府衡阳县,1692年逝于衡州府衡阳县。

1690年的一天,斜阳如血,清癯的王夫之伫立在湘西草堂前,面对着石船山,久久地与之对视。四野里,衰草连天,乱石穿空,荆棘丛生。冷冷的秋风掠过他寒瘦的面颊,将他的长衫吹得啪啪作响。

孤镫无奈,向颓墙破壁,为余出丑。

秋水蜻蜓无着处,全现败荷衰柳。

画里圈叉,图中黑白,欲说原无口。

只应笑我,杜鹃啼到春后。

当日落魄苍梧,云暗天低,准拟藏衰朽。