布“局”有“鬼”
巇者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。巇始有眹，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外兆萌牙孽之谋，皆由抵巇，抵巇之隙为道术用。
“鬼”局今释
所谓巇就是“瑕罅”，而“罅”就是容器的裂痕，裂痕会由小变大。在裂痕刚刚出现时，可以通过“抵”使其闭塞；可以通过“抵”使其停止；可以通过“抵”使其变小；可以通过“抵”使其消失；可以通过“抵”而夺取器物，这就是“抵”的原理。当事物出现危机之初，只有圣人才能知道，而且能单独知道它的功用，按照事物的变化来说明整理，了解各种计谋，以便观察对手的细微举动。万事万物在开始时都像秋毫之末一样微小，力量发展起来就像泰山的根基一样宏大。当圣人将行政向外推行时，奸佞小人的一切阴谋诡计，都会被排斥，可见抵原来是一种方法。
“鬼”局今用
要“扫天下”，还须从日常工作生活中的一件件有益的小事做起。这样才能抓住每一个可能改变我们命运的机会。
东汉时期，有一个少年名叫陈蕃，独居一室，而宅院龌龊不堪。他父亲的朋友薛勤批评他，问他为何不把居室打扫干净再来迎接宾客。他回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋？”后人由此推演出“一屋不扫，何以扫天下？”
“陈蕃现象”显然是不正常的。“一屋不扫，何以扫天下”这是问题的要害。诚然，一个人有远大的、崇高的理想，这是很好的。但是，光有“扫天下”的理想，而不去做许许多多切实细致的工作，那么，他的理想只能是不切实际的幻想！因为任何事物都是由小到大，由微而著的，按一般规律而言，一个不肯干“小事”者，很难设想他肯干“大事”，只有平时乐于干“小事”的人，才有可能成就大事业。