“明”言有“道”
士大夫志行无惭，不因毁誉而有荣辱。君子出处有义，岂以人言而为去留？
“明”言今说
士大夫躬行志向，做事问心无愧，不因为赞誉而感到光荣，不因为毁谤而感到耻辱。君子行事，都依循正义，怎么会凭他人的议论而决定自己的去留呢？
今人得“道”
“士大夫气节”，是中国历代儒士公认的一种美德。因为儒士入仕，是为了推行仁道、造福天下，不是为私利而做官，不是为名声而做官，不是为做官而做官。做不做官，要靠仁道能否实行，行就留，不行就走，“道不行，乘桴浮于海”，宁可做个江湖散人，也不违背自己做人、做事的原则。
儒家老祖孔子为后辈弟子起了带头作用，他虽然周游列国、到处求官，但并不急于功名，一旦发现“吾道不行”，抬腿就走，决不留恋；诸侯送他封地、财物，合于“礼”便收下，不合“礼”便坚拒不受，毫不动心。
王阳明上追孔子，且是悟道之人，一生未失士大夫气节。没有官做时，他安心于讲学，沉醉在他的“心学”中，享受学、问、思、辨、行之乐。这并不表示他无意为官，毕竟他心怀救国救民之志，他的“心学”也需要一块更大的“实验田”。但没有机会时，他并不勉强，安心于力所能及之事。
王阳明官任巡抚时，曾在《批江西都司掌管印信》中，告诫下属各官“持身励志”：“藏器待时，但恐见用而无才，勿虑有才而未用，若果囊中之锥，无不脱颖而出；毋谓上人不知，辄自颓靡，是乃自弃，非人弃汝矣。”此言与其说是告诫别人，不如说是他的真情独白。“藏器待时”，为未来准备着，静候脱颖而出的那一天。他相信机会属于有准备的人，而且事实确实如此。他后来无论治政、治军，一上任便得心应手，可见他平时做了很多准备。