越是禁止的，人越感兴趣，越想得到，这是人的逆反心理的一种表现。人们在生活中常常会遇到这样的情况：越是被禁止的东西或事情，越会引来人们更大的兴趣和关注，使人们充满窥探和尝试的欲望，千方百计试图通过各种渠道获得或尝试它。这一现象被称作“禁果效应”。“禁果效应”存在的心理学依据在于，无法知晓的“神秘”的事物，比能接触到的事物对人们有更大的**力，也更能促进和强化人们渴望接近和了解的诉求。我们常说的“吊胃口”“卖关子”，就是因为受传者对信息的完整传达有着一种期待心理，一旦关键信息的阙如在受传者心里形成了接受空白，这种空白就会对被遮蔽的信息产生强烈的召唤。这种“期待—召唤”结构就是“禁果效应”存在的心理基础。上帝在东方的伊甸，为亚当和夏娃造了一个乐园。那里地上撒满金子、珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇花异卉，非常好看；树上的果子还可以作为食物。园子当中还有生命树和善恶树。上帝让亚当和夏娃住在伊甸园中，让他们修葺并看守这个乐园。上帝吩咐他们说：“园中各样树上的果子你们可以随意吃。只是善恶树上的果子你们不可以吃，因为你吃了它就会死。”亚当和夏娃在伊甸乐园中幸福地生活着，履行着上帝分配的工作。伊甸园中那棵善恶树，是上帝为考验人的信心而设置的。撒旦原是上帝的天使，后来堕落成为魔鬼和恶灵的首领。有一天，他以蛇的形状向夏蛙显现，蒙骗夏娃说：“那棵善恶树的果子特别好吃，你们吃了不一定死，上帝禁止你们吃它，是因为你们吃了果子，眼睛就亮了，你们便和上帝一样知道善恶了。”夏娃见那树上的果子非常漂亮、诱人，而且听说吃了它还可以具有与上帝一样的智慧，就把上帝的告诫抛到了九霄云外。她摘了那本来禁止摘的果子，吃了下去；她又给了亚当，亚当也吃了。顿时，二人的精神世界澄清了，明晰了。他们开始分辨物我，产生了“自我”的概念。他们无比沮丧地发现，自己**着身体，是羞耻的事情，于是他们用无花果的叶子为自己编织了裙子，来掩饰下体。上帝到园中行走，亚当和夏娃听见他的脚步声就躲了起来。上帝呼唤着：“亚当，你在哪里?”亚当对上帝说：“我在园中听见您的声音，就害怕，因为我赤身露体，我便藏了起来。”“谁告诉你赤身露体的呢?难道你吃了我吩咐你不可以吃的那棵树上的果子吗？”亚当辩解说：“您所赐给我与我同居的女人把那棵树上的果子给我，我就吃了。”上帝又问夏娃：“你都干了些什么呢?”夏娃说：“那蛇引诱我，我就吃了。”于是上帝责罚罪魁祸首的蛇说：“你既做了这事，就必受诅咒，比一切的牲生禽兽更甚，你必用肚子行走，终身吃土。”上帝接着责罚夏娃道，“我要增加你怀胎的苦楚，让你恋慕你丈夫，而你丈夫必管辖你。”最后，上帝对亚当说，“你既听从了妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那棵树上的果子，土地必因为你的缘故受诅咒，你必须终身劳苦，才能从地里获得粮食。因为你是从土里创造出来的，你本是尘土，仍要归于尘土。”禁果分外香，禁果格外甜，越是不让做的事，越是禁止做的事，人们越是想做。因为它激起了人们的好奇心理和逆反心理。《圣经》中这个关于人类远祖的故事，暗示了人类的本性中具有根深蒂固的“禁果效应”倾向。很多人不知道的是，今天我们生活中司空见惯的蔬菜——土豆，在刚刚被发现时，就曾因为被当做禁果，而受到推广。故事是这样的。土豆从美洲引进法国时，很长时间没有得到认可。宗教迷信者把它叫做“鬼苹果”，医生们认为它对健康有害，而农学家则告诉人们，土豆会使土壤变得贫瘠。这些“权威人士”的断言，使土豆成了不受欢迎、稀奇古怪的东西。著名的法国农学家安端·帕尔曼切在德围当俘虏时，亲自吃过土豆。他尝到了土豆的“甜头”，想回到法国后，便在自己的故乡培植它。可是因为那些权威人士的断言，谁也不相信它，谁也不敢种土豆。后来他灵机一动，想出了一个办法。1787年，他得到国王的许可，在一块出了名的低产田上开始栽培土豆。根据他的要求，要由一支身穿仪仗服装的、全副武装的国王卫队看守这块地。但只是白天看守，到了晚上，警卫就撤了。这使人们非常好奇，是什么好东西需要这样煞有介事地看守？一定是好东西，才怕别人偷啊。人们这样一想，就猜测土豆一定是非常美味或很有好处的食品，就禁不住垂涎欲滴。于是他们商量好，到晚上就来偷着挖土豆，种到自己的菜园里去。不用说，土豆得到了很好的推广，人们发现这是一种风味独特的食品，它没有任何可怕的地方。帕尔曼切就这样达到了目的。人的心理是多么奇怪啊。难道禁果就格外香、格外甜吗？其实这是由人们与生俱来的好奇心决定的。人们渴望揭示未知事物的奥秘，本来一个平常的事物，如果遮遮掩掩，就会大大吊起人们的胃口，非要弄到手，研究个明白而后快。否则这种好奇心就会一直折磨人们的心灵。尤其是人们觉得被禁的东西，是某些人想专有的东西，那么它一定是因为太好，而舍不得给所有人用。这就使人们推测被禁的东西是好东西，所以才分外向往。而且花费心思和力气弄到的东西，使人们有一种成就感，比对待容易弄到的东西更加珍惜。这也是惯常的心理。“禁果效应”在古往今来的传播实践中屡见不鲜，表现形式也是形形色色。例如，生活中“禁果定律”是很常见的。就像历代统治者经常把他们认为是“诲**诲盗”的书列入“禁书”之列，如我国的《金瓶梅》和西方的萨德、王尔德、劳伦斯等人的作品。但是被禁不但没有使这些书销声匿迹，反而使它们声名大噪，使更多的人挖空心思要读到它们，反而扩大了它们的影响。“禁果效应”在家庭教育中是普遍存在的。有些家长总是喜欢禁止孩子做这做那。比如有许多不健康的书，孩子本来并不知道，知道了也不一定会去看，但假如被父母禁止，孩子反倒想看个究竟。再如，父母对孩子早恋、电脑游戏、网络聊天等问题一味地采取禁止态度，也会导致孩子产生“禁果效应”。这些都是父母和教育工作者需要注意的。