放逸、懈怠的身心，障碍学业、事业、道业的增进，唯有作息正常，才能克竟其功，成就事业。“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众，当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。”《普贤警众偈》意在劝勉佛门行者，生命无常迅速，想见得悟道后的风光，唯有昼夜精勤。
《增一阿含经》中有一段佛陀教导弟子精进行持的故事：
昔日，佛陀在竹林精舍集众讲授法义，闻法大众中，坐在佛陀对面一位长老比丘，不仅散腿打盹，还将双脚直接伸向佛陀，反观年仅八岁的修摩那沙弥，却是结跏趺坐，全神贯注聆听。
舒脚而睡的长老比丘，与端坐思维的沙弥，佛陀看在眼里，心有所感地为众观机说法：“谁人堪称长老？剃除发须，齿长鬓白，住佛门久的人，才有资格吗？若闻善法，能欢喜信受，日月精进办道，去诸秽恶行，虽然出家日浅，也可称为长老。”
佛陀在涅槃前仍殷殷叮嘱弟子：“无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。”阿那律尊者也曾经因为打瞌睡，遭佛陀呵斥：“咄咄汝好睡，螺蛳蚌壳内；一睡一千年，不闻佛名字。”孔子也曾责骂课堂上打瞌睡的宰我：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”圣者鄙斥睡眠，是因为身心处在睡眠中，如何能听闻教法，增进学业？一面工作一面打盹，事情也将事倍功半。人处于睡眠状态，六根是无法运用的，犹如死去一般，佛教因此把烦恼称作“随眠”。
其实，“睡眠”的用意，乃为养精蓄锐，让我们有充分的体力行事。过度睡眠，反而造成放逸、懈怠身心的恶因缘，障碍学业、事业、道业的增进，唯有作息正常，才能克竟其功，成就事业。