【原文】子曰：“吾未见好德如好色者也！”
【大意】孔子说：“我没见过喜爱道德像喜爱女色一样的人！”
与孟子辩论的告子有一句名言说：“食、色，性也。”(《孟子·告子上》)也就是说，饮食男女是人的本性。
《礼记·礼运篇》也说：“饮食男女，人之大欲存焉。”承认饮食男女之事是人的强烈欲望所在。
而孔子则是从现实的角度，以自己的亲身感受发出叹息说：“我没见过喜爱道德像喜爱女色一样的人！”
也就是说，人都是喜爱女色甚于喜爱道德的了。
难怪说“英雄难过美人关”，往往用十万大军办不到的事，满朝文武官员无可奈何的事，只需要用一个绝色佳人就办到了。
难怪说“不爱江山爱美人”，皇帝只信宁可不做，或做得来“芙蓉帐暖度春宵，从此君王不早朝。”
女色的魅力如此之大，怎不令孔圣人发出由衷的感叹呢？
这个问题，恐怕不仅是孔子及其儒学没有能够解决的，就是到了我们今天，也仍然是没有能够得到解决的啊！
柳下惠不只是一个有名的坐怀不乱的青年人，而且是一个有侠肝义胆的贤人，但握有用人之柄的鲁国大夫臧文仲明明知道柳下惠十分有才德，而不启用提拔他。孔子谴责臧文仲是个不称职的“窃位者”。孔子时代，世袭贵族垄断政权仍然盛行。这些人斤斤计较个人得失，成天忙于争权夺利。孔子认为这些人不够做官的资格，他要求用德才兼备的人才去管理国家，把品德端正的人才提拔到朝廷上去，放在那些德才不足以服众的人之上。这种要求按人才高下来提升或罢黜官吏的主张，实质是要求选贤任能、打破世袭贵族垄断朝政的局面，在当时起到了积极的作用，对后世产生了深远而良好的影响。孔子举贤才的热心态度，表明他是一个积极的政治改革派。美国民主主义者托马斯·杰弗逊主张用“自然的贵族”取代“人为的贵族”管理国家。“自然的贵族”就是经由锻炼而成的有德有才的贤人，“人为的贵族”就是靠门第世袭做官的没有才德的人。如果我们将杰弗逊与孔子加以对照，会惊讶地发现，两人简直是不谋而合，只是孔子早了2000多年，从中可以想见孔子的伟大。