子谓韶，尽美矣，又尽善也。谓武，尽美矣，未尽善也。
（《论语.八佾》）
为人处世不可锋芒毕露，否则就会像锥子一样令人害怕。成大事者不是处处不显身，而是在关键时刻才露锋芒。这就是说，该掩饰的一定要掩饰。
智者为人的心境
“韶”是韶乐，舜的音乐。“武”是武乐，周武王的音乐。孔子这话是说：舜的韶乐尽善尽美，周武王的武乐很美，但有杀气，所以还不能算尽善尽美。
孔子为什么说周武王的武乐很美，但不能算尽善尽美呢？
因为周武王的武乐带有杀气。
武王伐纣，以暴易暴，因此其武乐必然带有杀气。有杀气的音乐让人震惊亢奋，也是好音乐，但失于温柔敦厚之旨，所以不能算尽善尽美。
舜乐则不然，大舜之治天下也，无为而治。孔子说：
“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”（《论语.卫灵公》）
意思是无为而治的人是谁呀？就是舜嘛。舜有什么可治的呢？没什么可治。他只治心，让自己恭谦处静，这样就可以当好天下的王了。
舜以无为治天下，不搞事，见时机差不多了就把天下让给禹，为人十分平和，毫无杀气，所以舜的音乐是纯粹的音乐，孔子向往不已，称它为“尽善尽美”。
舜的韶乐非常和气，毫无杀气，这样就会达到一种天人合一的高妙境界。《尚书.益稷》说：
“箫韶九成，凤皇来仪。”
“箫韶”就是韶乐，“九成”，就是演奏了九叠九遍。“凤皇”就是凤凰。“来仪”就是来行礼。全句意思为：
舜把韶乐演奏了九遍，看见很多凤凰从天上飞过来向他行礼。
我们撇开舜能感化神鸟这个大的方面不管，凤凰听了韶乐就飞过来，至少说明了这种音乐非常和气，凤凰才会不害怕，才会飞过来。