1道是一种精神境界
老子开卷先来一个字：“道”，然后再说：“可道”，但又补充说：“非常道”。(道是个好东西，这个可以讲啊！但一般道就不讲啦，我所要的是非常之道。)
老子的“道”，被后人搞得不知所云。实际上，战国时期的庄子，已用很简单的办法打开这一神奇的密码。他在《养生主》说：“以道莅天下，其鬼不神。”(一个人如果从道的观点来看待天底下的事物，就是鬼也拿他没办法，因为在道的面前，鬼是神气不起来的。)庄子在《大宗师》中说：“道就是指一个精神境界很高的人，这是内心深处的秘密，你看不见他到底为人做了什么？“（道有情有性，无为无形）”，像这种人，“自古以来就存在了的”（就“自古以固存”），而且能使鬼也听他使唤，就是上帝也听他的使唤“（神鬼神帝；）”。
林语堂在《中国的神仙哲学》中说：
我以为，纯粹的物质哲学是极为无知的，因为每个时代的智者，都有使自己的心对任何事都充满虔诚和敬意。借用爱因斯坦的名言：“沉思不朽的生命之秘密，熟虑微觉的宇宙之构造，谦卑地接受出现在自然界的极为微小的启示等，对我而言，这些就足够了。”那就是我最需要的“上帝”之定义。
“我很少将自己的‘明断’认为是我个人的荣誉，为什么呢?当上帝把早期的进化程序展现在我们眼前时，它所创造的万物便开始以惊人的步伐迈入进化的过程，所以，我们的责任只是尽可能地扮演好我们的角色。”
同样，我也只是尽我所能地揭开知古一“道”之面纱的角色。如果你以认为庄子论“道”的定义还不足为凭据，那么我再引用和他同时代的一流名家大师孟子的话来证实。孟子在《公孙丑下》一文中说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（背叛）；多助之至，天下顺之（能实行仁政的，帮助他的人就多；不实行仁政的，帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，连亲戚都会反对他；帮助他的人多到极点时，那全天下的人都会顺从他）。孟子在这里，就明确地指出这个具有高尚精神境界的人，其实指的就是从事政治的政治家或者是个统治者。孟子在这里又把庄子的“朦胧诗”，进一步明朗化了。直到后来，共产党的创始人陈独秀，干脆把老子的“道”学说白了，认为老子所讲的“道”，就是“政治统治学”。至于共和国的开国领袖毛泽东，更贴近孟子的揭密，他非常理解道的涵意，也赞同孟子对“道”的论证。我们在上世纪六十年代，就有这么一首家喻户晓的毛泽东“语录歌”出现——