第二十三封 书正宪扇
——嘉靖四年（1525）
今人病痛，大段只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。傲则自高自是，不肯屈下人。故为子而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能弟；为臣而傲，必不能忠。象[1]之不仁，丹朱[2]之不肖，皆只是一“傲”字，便结果了一生，做个极恶大罪的人，更无解救得处。汝曹为学，先要除此病根，方才有地步可进。“傲”之反为“谦”。“谦”字便是对症之药。非但是外貌卑逊，须是中心“恭敬、撙节、退让”，常见自己不是，真能虚己受人。故为子而谦，斯能孝；为弟而谦，斯能弟；为臣而谦，斯能忠。尧舜之圣，只是谦到至诚处，便是“允恭克让”[3]“温恭允塞”[4]也。汝曹勉之敬之，其毋若伯鲁之简[5]哉！
释读：温恭除傲 谦到至诚
这封家书是王阳明给儿子正宪写的一个扇面，主题是“除傲”，放到今天，这段文字依然可以作为警世恒言，可让我们拿来长久地反观自己，提醒自己，真切落实阳明先生关于“除傲”的教诲，便可少走一些弯路。家书开篇王阳明斩钉截铁地说：“今人病痛，大段只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。”傲是一大病，王阳明甚至觉得它是众恶之源。王阳明自己也常被人指责狂傲，他也自知有此习气，所以他总是不厌其烦地告诫自己和学生：必须“除却轻傲”“胸中切不可有，有即傲也。”轻傲是狂的末路，是狂的堕落形态。狂，志存古道，是有理想的英雄主义。傲则是变态自尊，妄自尊大，蔑视人本身。用王阳明自己的话则是“谦者众善之基，傲者众恶之魁。”邹守益自我总结获贬谪“只缘轻傲二字”，王阳明鼓励他说：“知轻傲处，便是良知，致此良知，除却轻傲，便是格物。”
轻傲、自是在心理学上叫自恋，是不顾条件的自我欣赏。其实，盲目的自我感觉良好是所有人的共性，因为这种性格自我封闭，不能与其他人正确地交流，一味顾影自怜，哪还有心思从环境学习、从别人身上学习？在今天互联网和媒介高度发达的时代，人越来越自说自话，在“傲”的基础上，又大力发展出了“指责性思维”。在网络虚拟的评价空间里，人人有理、人人谩骂、人人自以为是，背后都是个“傲”。而自媒体的实时交互，让“傲”有了更多的发散渠道，搭配着大数据的信息分发方式，“傲”气便成了集群。本就是人类的痼疾的“傲”，在今天有了新的温床和土壤，那些病入膏肓的人，谁能听得进去别人任何的意见呢？一味在朋友圈显摆自己，被自己的虚荣心步步活埋着。