《有学集》一四《病榻消寒杂咏四十六首》有三诗为河东君而作，即第三四首题作《追忆庚辰冬半野堂文宴旧事》，第三五及三六两首，题作“二首为河东君入道而作”。其第三四首前已论释，不须更赘。第三五及三六两首，牧斋所以排列于第三四首之后者，非仅因此两首俱属追述河东君之入道，实在崇祯十三年庚辰冬后一年，即十四年初冬卧病起，至十六年癸未初冬病愈止。凡历三年之时间故也。诗云：
鹦鹉疏窗昼正长，又教双燕语雕梁。雨交澧浦何曾湿，风认巫山别有香。斫却银轮蟾寂寞，捣残玉杵兔凄凉。（寅恪案：此二句钱遵王注本作“初着染衣身体涩，乍抛稠发顶门凉”，顾云美《河东君传》所引亦同。恐是初稿如此。今诸本互异者，岂因语太质直，河东君见之不喜，牧斋遂加以修改耶？）萦烟飞絮三眠柳，飏尽春来未断肠。（寅恪案：遵王本“断”字下注“短”字，疑出牧斋之手，如上引《山庄八景·酒楼花信》诗之例，非遵王后加也。）
寅恪案：第三五首结句“三冬枯木禅”之语，遵王已引《五灯会元》俗汉庵主“枯木倚寒岩，三冬无暖气”之言为释，甚是。但仅为古典，尚未尽牧斋诗句之今典。盖河东君起病于崇祯十四年初冬，至十六年初冬病起，共历三冬故也。至俗汉庵主“三冬”二字之意，乃通常世俗寒冬之谓。若以《汉书·列传》三十五《东方朔传》王先谦《补注》及杨树达《窥管》等专家所言衡量之，则大可不必矣。前引河东君和牧斋《小至日京口舟中》诗“首比飞蓬鬓有霜”句，可证河东君卧病之时，牧斋既无元微之“自爱残妆晓镜中，环钗慢簪绿丝丛”及“闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头”之乐（见《才调集》五《离思六首》之一及二），故不如“一剪金刀绣佛前”及“乍抛稠发顶门凉”借口入道较为得计。卞玉京归东中一诸侯，不得意，进其婢柔柔奉之，乞身下发（见前引《梅村家藏稿》十《过锦树林玉京道人墓诗传》及《梅村诗话》“女道士卞玉京”条）。与河东君此时病中之事，颇相类似。至“又教双燕语雕梁”句及“雨交澧浦何曾湿，风认巫山别有香”一联，则“双燕”句用前释《癸未元日杂题（长句）八首》之八“晚帘双燕入卢家”句，所引刘方平诗“双燕入卢家”之语；“澧浦”句遵王已引《山海经·中山经》“洞庭之山，帝之二女居之”为释，俱是两女共嫁一夫之古典；“何曾湿”乃牧斋表明心迹，自谓与惠香实无关系之意，读之令人失笑；“别有香”句，标出惠香之名字，更与玉京进柔柔之事尤为相近，此等举措，固为当日名姝应付夫主之一公式也。