北京的琉璃厂，上海的四马路中段，苏州的玄妙观、护龙街，杭州的留下，南京的状元境，都是旧时学人访书的理想去处。半日徜徉，归来满载，手之舞之，足之蹈之。
有的兴犹未尽，还发而为诗，畅叙访书之乐：
老去看书眼未花，断编残简是生涯。
城南片席琉璃厂，饱向东京阅梦华。
记得还看过一首闺秀的买书诗：
厂桥游趁上春初，囊有余钱尽买书。
归压轻舟应胜石，伴郎披读快何如！
同样写得雅趣盎然，颇饶韵致。
几十年来，我也是每到一处都要去书肆访书，把它当作平生一乐，确像古人所云“洛阳纸贵何暇计”“每阅书摊不忆乡”。
这次在西双版纳，自然也不例外。只不过访求的书不是那些宋椠元刻，也不是什么殿版坊本，而是历经沧桑、闻名于世的“贝叶经”。
一般访书，往往是漫游坊肆、“信马由缰”，因为许多奇书、珍本是可遇而不可求的。而我这次寻访贝叶经，则是事先就定了明确目标。我知道贝叶经，始于读《聊斋志异林四娘》，那里面有“日诵菩提千百句，闲看贝叶两三篇”的诗句。后来翻检《全唐诗》，读到骆宾王、柳宗元、皮日休等许多人吟咏贝叶经的诗句，才晓得早在一千年前，它就已经出现在我国诗人的笔下了。
原来，唐代是我国历史上经济、文化高度发展时期，也是佛教传播的繁盛期。当时，许多文人接受佛学的熏染，形成了习禅风气。写诗时往往自觉不自觉地发扬“禅意”，参悟“禅机”，而禅师们也经常喜欢借诗谈禅。中唐时期，虽然文人中有一派倡导儒学复古，力主排佛，但是，佛教特别是禅宗的影响，并没有就此衰歇下去。
李商隐写过一首《题僧壁》的七律，全诗堆砌佛典和佛经的词汇，“禅偈气”很重，就艺术价值来看，并没有太多可取之处；但结末两句还是有些味道的：“若信贝多真实语，三生同听一楼钟。”大意是：如果笃信贝叶经上的经语，那么，也就可以勘破世情、彻悟三生了。