一
东欧“社会主义”政权的相继垮台所造成的历史激**，最终带来了1991年8月以军事政变为发端的苏联共产党的瓦解，以及后来“社会主义国家”苏联的解体。20世纪以来以东欧为中心构建的“社会主义”制度没有能持续到21世纪，这不仅对于马克思主义者，而且对其他很多人来说都是一个极具冲击性的事实。
我们应该如何接受这一事实呢？关于“社会主义”体制解体的原因，不管是经济体制问题，还是政治体制问题，等待我们去研究的地方还有很多。
与此同时人们不禁要问，包括苏联在内的东欧“社会主义”体制的解体是直接意味着马克思主义的失败，还是意味着背离了马克思主义的社会体制的失败呢？
一些新闻机构正在热闹地报道着关于前者的相关议论，但不得不说它们都是一些肤浅的观点。如果除开资本主义体制拥护论者，诸如过劳死、通勤地狱、精神压力、“兔笼子”、家庭暴力和欺辱等日本资本主义的现状，根本无法支撑社会主义失败、资本主义胜利这种单纯的图式。
关于后者，我们要弄清楚的是以苏联为中心的东欧“社会主义”是否真的背离了马克思主义。为了回答这个问题，我们有必要回到马克思本身，重新探讨马克思的思想到底是什么。一般来说，在谈到马克思主义时，通常指的不仅仅是马克思（以及恩格斯）的思想，还包括他们的后继者的思想和运动。但是，如果说马克思主义的历史不单单是马克思思想的继承、发展的历史，还包括马克思思想的演变及对马克思思想的偏离等方面的话，那么回到马克思本身，重新把握马克思的思想就成了我们不可欠缺的工作了。《德意志意识形态》研究也正是这种工作的组成部分之一。
二
《德意志意识形态》作为阿多拉茨基编辑的《马克思恩格斯全集》（旧MEGA）第I部分第5卷自1932年出版以来，到今年正好是整整60年。在出版后的最初30年里，《德意志意识形态》中马克思和恩格斯的各种论述常常被作为唯物主义和唯物史观的奠基之物而得到引用，但是，真正把《德意志意识形态》本身作为研究对象进行研究的例子可以说几乎是没有的。