如果仔细考察散落在阿尔都塞记忆中有关马丁的信息，我们会惊讶地发现，构成阿尔都塞思想中的几个重要思想人物和理论线索都或多或少受到了马丁的指引或影响：黑格尔、马克思、拉康，以及法国科学史认识论的代表卡瓦耶斯、康吉莱姆。
首先，马丁帮助阿尔都塞在当时法国黑格尔研究中占有统治性话语权的科耶夫之外阅读和理解黑格尔。阿尔都塞那篇高师的学士学位论文《黑格尔思想中的内容》（1947）便是在马丁的帮助下完成的。[20] 据阿尔都塞回忆，马丁本人的学士学位论文也是关于黑格尔的，是“一篇关于黑格尔个人概念的优秀论文，也是在巴什拉的指导下，还用了**的绘图作为题词”[21]。从阿尔都塞早期写作的几篇关于黑格尔的论文——1947年的学位论文《黑格尔思想中的内容》和短文《人，那个夜晚》，1950年的《回到黑格尔》[22]——我们能够看到阿尔都塞对黑格尔的文本和思想都非常熟悉。在马丁的影响下，阿尔都塞对黑格尔的理解已经不同于当时法国的流行权威。“法国的‘黑格尔派’，科耶夫的门徒们，根本没有理解黑格尔。至少在法国，有关黑格尔的一切都尚待被理解和解释。”[23]
其次，马丁帮助阿尔都塞在现象学和人本主义的解读之外理解马克思的哲学思想。20世纪40年代末50年代初，现象学与马克思的联姻在法国大行其道，形成以梅洛-庞蒂、陈德滔（Tran Duc Thao）、利奥塔等人为代表的现象学马克思主义。然而，马丁从一开始便反对这种联姻[24]，并反对理论上对马克思的人本主义解读，与当时高师的老师们（梅洛-庞蒂、陈德滔和德桑提）在这一问题上“站在相反的立场上”[25]。甚至在谈论共产主义时，马丁也强调“在共产主义中，没有人类，只有个人”[26]。“多亏了马丁”，阿尔都塞并未跟随自己的同学和老师，投入到对马克思的现象学先验意识解读和以马克思青年时期的《1844年经济学哲学手稿》为文本依据的人本主义解读当中去，而是“开始自己阅读并理解马克思”[27]。