随着近年来学界对阿多诺哲学研究的推进，关于阿多诺与西方传统哲学的关系、阿多诺哲学的逻辑建构、阿多诺哲学的历史地位界定，特别是阿多诺哲学与马克思哲学的关系等方面的研究正逐步深化。坦率地说，早已习惯了具有精致体系和“上进”气质的“正统”辩证法的我们，初次面对阿多诺的“否定的辩证法”的时候，多少感觉到一些“难以接受”：一向为我们所珍视、“玩味”的辩证法，居然被阿多诺变成了一副支离破碎、衣衫不整、愤世嫉俗乃至悲观落魄的邋遢模样；一向以“扬弃”式的运动许诺给我们光明美好未来并被我们寄予厚望的辩证法，居然被阿多诺描绘成了一种前途未卜、命运渺茫的忐忑状态。或许最令我们难以接受的地方在于：“否定的辩证法”在试图向一切自称已经掌握了“永恒真理”的思想观念说“不”的同时，试图让它们重新回到和再次认识那个曾经的起点——“经验”。
在这种情况下，我们更是无法回避以下问题：“否定的辩证法”与传统的“辩证法”之间到底是一种什么样的关系？被尊称为西方马克思主义领军人物之一的阿多诺，他的“否定的辩证法”与马克思的辩证法到底是什么样的关系？或许，我们在这方面沉默的原因在于，与我们自己心目中“光辉”的辩证法形象相比较，没有人愿意去承认“否定的辩证法”是一种“辩证法”。但与我们的“沉默”态度形成鲜明对比的是，阿多诺在《否定的辩证法》中一再提及并标榜自己的“辩证法”。与此同时，同样吸引人的是，我们无法否认“否定的辩证法”的积极意义：阿多诺居然能够以“否定的辩证法”尖锐地批判资本主义乃至苏联模式的社会主义，使之呈现出前所未有的绚丽色彩并引人深思。它对“盲从”的反思，对“管控式”社会的批判，对于我们反思自身历史、重新定位对“人”的认识和进一步理解现代社会都具有非常重要的借鉴意义。这使我们有必要去做一个历史的梳理和比较，以展现阿多诺的“否定的辩证法”作为“辩证法”的特点，并分析阿多诺的哲学与马克思哲学的关系。在分析“否定的辩证法”利弊得失的基础上最终回答这样一个问题——“西方”马克思主义离马克思到底有多远？这也是本文的目的之一。