人在哲学中的地位问题是一个很复杂的问题。
哲学面对整个世界，当我们说哲学研究整个世界的普遍规律的时候，已经包含了人和人类社会的规律在内。哲学的一个很重要的组成部分就是对人类社会及其历史发展过程的研究，而社会总是人的社会，是由人的相互作用和相互关系构成的。社会规律也就是人的活动规律，社会史也就是人的劳动史和人在劳动中的自我发展史。哲学要研究社会和历史，就离不开作为历史主体的人，离不开人的劳动和人的社会关系，离不开个人和社会、自由和必然、人的生产力及生产关系等问题。在这个意义上，哲学包括人学理论，人学理论是哲学理论不可或缺的组成部分。
哲学把握世界有自己特殊的角度，那就是人与世界的关系。在哲学中我们很难找到哪个问题不是最终作为人的问题或与人有一定关系的问题而存在和得到阐述的。不说实践、认识，这是人的活动；不说生产力、生产关系，这是人在生产劳动中表现出来的能力和关系；就是“物质”这个概念，也是和人有关的，也是通过人的“意识”来加以规定和理解的。当列宁说，物质不过是在人之外，不以人的意识为转移，并为人的意识所反映的客观实在时，这里面就已经有了“人”在内。恩格斯表述得异常清楚的哲学基本问题，正是表现了哲学把握世界的这种特殊方式。在这个意义上，人在哲学中具有普遍意义，它参与一切哲学问题的思考，是确立、理解一切哲学问题的一个支点。抽掉了人，哲学就失去了它看待和处理问题的特有角度和视野，就等于失却了它的灵魂，哲学问题也就会成为一般的科学问题。
哲学是世界观和方法论。一切真正的哲学都力图反映时代精神，回答社会现实中提出的重大问题。甚至像中世纪那样的经院哲学，也是按照自己的看法来解答人在世界上的地位以及生活的使命的。只不过解答的不正确罢了。在这个意义上，哲学不论其研究的对象是什么，所得的结论正确与否，它的着眼点和落脚点都始终是人，都最终要回到人的问题上来，试图给人提供一种生活指导。