对于什么是真理观，不同派别的哲学家有不同的理解，真理观大体上经历了以下几个阶段。
id="heading_id_3"1.符合论真理观
符合论是从命题与客观事实的关系上来定义真理的。根据符合论，命题乃是对客观事物的性质、状态或关系的陈述，一个命题符合它所陈述的事实，它就是真的，否则就是假的。
在各种真理论中符合论的历史最悠久。早在古希腊时期，亚里士多德就表述过这种真理观，他说：“真假的问题依事物对象的是否联合或分离而定，若对象相合者认为相合，相离者认为相离就得其真实。”[1]这一看法具有明显的唯物主义倾向，在哲学史上有着极为深远的影响。在现代，符合真理论也被一些哲学家置于另外的认识论基础上加以论述，比如罗素和维特根斯坦就从逻辑原子论出发，论述了符合论。罗素认为，命题和事实之间存在着严格的对应关系，这是一种逻辑同构的关系。也就是说，命题是表述事实的，命题与它所表述的事实之间在结构上是同型的。因此，命题的真假取决于它是否符合相应的事实。维特根斯坦则试图从语言与世界之间的对应关系上论证符合真理论，他用符合概念给真理下了定义并且规定了命题的真假界限，他认为语句是现实的图像，用语言符号描述事态，类似于画家用线条、色彩、图案描绘事物。
应该说，符合论的基本精神是应予肯定的，因为它把握住了命题是客观事物的反映或陈述这个关节点，但问题的关键在于如何对符合论作出科学的阐发。很显然，上述符合论均未臻完善，谈论真理的定义时，不强调外界事物的客观存在，而往往用“事实”、“事件”等含义模糊代替对客观事物的诠释，机械地认为命题与事实之间存在严格的同构关系，眼界只局限于语句或命题何以为真，这是非常不够的，因为语句之真、命题之真并不等于真理之真，所以他们在“什么是真理”这一关键问题上没有提供满意的答案。