在辽、金、元三朝，中国多民族史学的传统，有了新的发展。兹综述如下。
（一）辽、金史学与中原文化
辽、金两朝都创制了本民族的文字，即契丹字和女真字，它们也仿唐、宋制度建立了国史院等修史机构。辽朝史家萧韩家奴以契丹字翻译唐人马总《通历》、吴兢《贞观政要》、宋人欧阳修《五代史记》，修撰本朝实录、起居注，有突出的成就。耶律俨撰有《皇朝实录》70卷和国史《辽志》。辽圣宗读《唐书》，尤留意高祖、太宗、玄宗三本纪，大臣马得良“乃录其行事可法者进之”[12]。《辽史·列女传》记耶律氏，小字常哥，是太师耶律适鲁之妹。常哥“读《通历》，见前人得失，历能品藻”。她写了一篇政论文，辽道宗读后“称善”。
金朝在翻译汉文经史方面成绩更为突出，除五经、诸子，还有《贞观政要》、《史记》、《汉书》、《新唐书》等。金朝科举考试，始从五经、三史内命题，后来扩大为从五经、十七史、诸子内命题。金熙宗读《贞观政要》，认为：“见其君臣议论，大可规法。”[13]金世宗读《资治通鉴》，说它“编次累代废兴，甚有鉴戒，司马光用心如此，古之良史无以加也”[14]。金朝重视实录的编撰，又经两代史家的不断努力撰成《辽史》。金朝史学还有一些私人撰述是很重要的，元好问的《壬辰杂编》、《中州集》和刘祁的《归潜志》，是影响最大的。蔡珪的《金石遗文》及《跋尾》、《南北史志》也是当时的知名之作，可惜已经失传了。
（二）《蒙古秘史》及有关史著
中华民族的历史发展一再证明：多民族历史的演进，反映在史学上是史学之民族内容的不断丰富。元朝统治者固然重视本民族的历史与元朝政治统治的历史，同时也重视宋、辽、金三朝的历史，显示出了政治上的博大胸怀和对多民族历史的新认识。这里，先从《蒙古秘史》说起。