李昉
元气
《三五历记》曰：未有天地之时，混沌状如鸡子，溟涬始牙，濛鸿滋萌，岁在摄提，元气肇始。
又，清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人。故天地含精，万物化生。
《河图》曰：元气闿阳为天。
又，元气无形，汹汹蒙蒙，偃者为地，伏者为天。
《礼统》曰：天地者，元气之所生，万物之所自焉。
《孝经左契》曰：元气混沌，孝在其中。
《汉书·律历志》曰：黄钟，黄者，中之色。钟者，种也。阳气施种于黄泉，孳萌万物，为六气元。故以黄色名元气焉。
又，太极运三辰五星于上，元气转三统五行于下。
《家语》曰：夫礼必本之太一[1]，太一分为天地，转为阴阳，变为四时，列为鬼神。
《淮南子》曰：道始于虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生元气，无有涯垠。清阳者，薄劘而为天。
《遁甲开山图》曰：有巨灵者，遍得元神之道，故与元气一时生混沌。
又，南溟之山，金堂玉室，上含元气，实滋神化。
又，丽山氏分布元气，各以次序，产生山谷。
《帝系谱》曰：天地初起，溟涬濛鸿，即生天皇，始万八千岁，以木德王。
《十洲记》曰：昆陵，昆仑山也。上有金台玉阙，亦元气之所合，天地之居治处。
《六韬》曰：天之为天远矣，地之为地久矣。万物在其间，各自利，何世莫之有乎？乃若溟涬濛鸿之时，故莫之能有。七十六圣发其趣，使世俗皆能顺其有所系，天下岂一日哉！
杨泉《物理论》曰：扬雄非浑天而作盖天，图其盖左转，日月星辰随，而东方、桓谭难之，雄不解此。盖天者，诚难知也。元气浩大，则称皓天。皓天，元气也，皓然而已，无他物焉。
扬雄《檄灵赋》曰：自今推古，至于元气始化，古不览今，名号迭毁，请以《诗》《春秋》言之。