顾炎武［1］
《五代史·冯道传·论》曰［2］：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡［3］。”善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱［4］，国家其有不亡者乎？
然而四者之中［5］，耻尤为要，故夫子之论士曰：“行己有耻。”［6］孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣［7］。”又曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉［8］。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义［9］，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒［10］，鸡鸣不已于风雨［11］，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！
顷读《颜氏家训》有云［12］：“齐朝一士夫尝谓吾曰［13］：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语［14］，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿［15］，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世［16］，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意［17］，彼阉然媚于世者［18］，能无愧哉！
罗仲素曰［19］：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节；风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
杜子美诗：安得廉颇将，三军同晏眠［35］！一本作“廉耻将”。诗人之意，未必及此，然吾观《唐书》，言王佖为武灵节度使［36］，先是，吐蕃欲成乌兰桥，每于河壖先贮材木［37］，皆为节帅遣人潜载之，委于河流，终莫能成。蕃人知佖贪而无谋，先厚遗之，然后并役成桥，仍筑月城守之［38］。自是朔方御寇不暇，至今为患，由佖之黩货也。故贪夫为帅而边城晚开。得此意者，郢书燕说，或可以治国乎［39］！