物无非彼［2］，物无非是［3］。自彼则不见，自知则知之［4］。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也［5］。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非［6］，因非因是。是以圣人不由而照之于天［7］，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶［8］，谓之道枢［9］。枢始得其环中［10］，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明［11］。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
因是已［12］。已而不知其然谓之道［13］。劳神明为一而不知其同也［14］，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧［15］，曰：“朝三而暮四［16］。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用［17］，亦因是也［18］。是以圣人和之以是非而休乎天钧［19］，是之谓两行［20］。
天下莫大于秋豪之末［21］，而大山为小［22］；莫寿乎殇子［23］，而彭祖为夭［24］。天地与我并生，而万物与我为一［25］。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得［26］，而况其凡乎［27］！故自无适有［28］，以至于三，而况自有适有乎！无适焉［29］，因是已！
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也［30］。自喻适志与［31］，不知周也［32］。俄然觉［33］，则蘧蘧然周也［34］。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化［35］。
注释
［1］《庄子》：庄子和他门人后学的著作。原有52篇，今存33篇，包括内篇7，外篇15，杂篇11。今学者多认为，内篇为庄子自著，外、杂篇出自他的门徒和后学。庄子（约前369—前286），名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国中叶宋国蒙城（今河南商丘东北）人，著名的思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者，道家学派的代表人物，与老子并称“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子激烈批判黑暗现实和礼乐仁义，政治上主张清静无为，向往无冲突的“至德之世”。他还主张“不遣是非，以与世俗处”，以全身远害。又宣扬“齐物论”（一种认识上的相对主义），以求绝对的精神自由。其思想包含着朴素辩证法因素。诸子散文中，《庄子》文章长于寓言、夸张、想象，最为汪洋恣肆，文学色彩极浓，富于浪漫主义精神，文学成就也最高。《齐物论》是《庄子·内篇》的第二篇，全篇由五个相对独立的故事连珠并列组成，此篇为节选。“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。庄子认为世界万物看起来虽千差万别，归根结底却是齐一的，并且在不断向其对立面转化，这就是“齐物”。庄子还认为人们的各种看法和观点，归根结底也应是齐一的，没有所谓是非和不同，这就是“齐论”。