首页 觉世之道:王阳明良知学的形成

三、论文

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(日)上田弘毅:《明代哲学中的气——王守仁和左派王学》,见(日)小野泽精等编:《气的思想》(上海,上海人民出版社,1990),页435—451。

(日)夫马进:《善会善堂的开端》,见《日本中青年学者论中国史》(宋元明清卷)(上海,上海古籍出版社,1995),页413—455。

(日)志贺一郎著、钱明译:《王阳明与湛甘泉的学说之争》,见方祖猷等编:《浙东学术》(北京,中国社会科学出版社,1995),页132—139。

(日)岸本美绪:《“后十六世纪问题”与清朝》,载《清史研究》2(2005),页81—92。

(日)岸本美绪:《“秩序问题”与明清江南社会》,载《近代中国史研究通讯》32(2001),页50—58。

(日)岸本美绪:《发展还是波动?——中国“近世”社会的宏观形象》,见《近世中国的社会与文化(960—1800)国际学术研讨会会议论文》(台北,台湾师范大学历史系,2005),页1—16。

(日)岛田虔次著,葛荣晋、李苏平译:《王阳明与王龙溪——主观唯心论的**》,见《日本学者论中国哲学史》(台北,骆驼出版社,1987),页388—404。

(日)岛田虔次著、许洋主译:《明代思想的一个基调》,见《日本学者研究中国史论选译》(第七卷)(北京,中华书局,1993),页125—136。

(日)荒木见悟著,徐远和译:《阳明学评价的问题》,见《日本学者论中国哲学史》(台北,骆驼出版社,1987),页365—387。

(日)檀上宽:《明清乡绅论》,见《日本学者研究中国史论著选译(二)》(北京,中华书局,1993),页453—483。

Charles O.Hucker著、张永堂译:《明末的东林运动》,见《中国思想与制度论集》(台北,联经出版公司,1976),页163—211。