1.《从海日公授徒资圣寺登杏花楼赋》[4]［成化十七年之前］
东风日日杏花开，春雪多情故换胎。素质翻疑同苦李，淡妆新解学寒梅。心成铁石还谁赋，冻合青枝亦任猜。迷却晚来沽酒处，午桥真讶灞桥回。
此诗是阳明早年从其父王华出外教书，寓居海盐时所作[5]，由于《年谱》说阳明早年皆居住在越，此说法值得商榷，如《德清县志》记云：“锦香亭，在大麻村向阳里。明王守仁读书处，其父华尝馆于此，后人筑亭其上。”[6]这说明阳明早年亦曾跟随其父馆于各地。而王华中成化十七年进士，故阳明要从其父授徒资圣寺，势必要在十七年之前才是，故此诗暂定作于成化十七年之前。另外，阳明另有一佚诗《寓资圣僧房》[7]，诗中有云：“一年几度频留此，他日重来是故乡。”可见阳明对于此地是再熟悉不过的。
2.《程文一：卑宫室而尽力乎沟洫》[8]［弘治十一年］
薄于自奉而厚于养民，圣君能然也。夫宫室者，家之所以自奉而卑之；沟洫者，国之所以养民而力尽焉。则圣君之丰俭，各适其宜矣！尚何罅隙之可议哉？昔吾夫子称大禹之意，若曰当禹之时，九河攸同，四隩既宅矣！富有天下者，岂不能侈其宫室以自安乎？禹则曰：“宫室所以蔽风雨、适起居，崇高无益也。况乎竭民之财力以自奉，吾何忍耶？”于是乎狭者仍其隘，下者因其卑，而高堂广厦之弗作；朴者循其质，敝者葺其颓，而茅茨土阶之如旧。岌岌然犹下民昏垫之时，而未尝少有自侈之念也。其俭于自奉也如此。然于国之所以养民之务，则又未尝不尽力焉！夫当其时，烝民乃粒，万邦作乂矣！贵为天子者，谁复能尽心沟洫而无倦乎？禹则曰：“沟洫所以正疆界、备旱潦，民食攸资也。则虽竭吾之财力以从事，庸何恤耶？”于是乎濬其所未深，疏其所未道，而于井间之沟，殚智虑以治之；辟其所未广，决其所既壅，而于井间之洫，尽心力以为之。遑遑然犹黎民阻饥之时，而未尝少有自怠之意也。其厚于养民也又如此。噫！己所当俭也而俭之，民所当丰也而丰之，然则果何从而议其罅隙乎？抑又论之，禹之所以能俭于自奉而勤于民事者，由其能有天下而不与也。向使其子孙而能世守其家法焉，则夏虽至今存可也。奈何一再传而遂有荒堕厥绪，以及于危亡者。呜呼！自古天下国家，未有不由其祖宗勤俭而兴，亦未有不由其子孙奢纵而废者，然而覆辙相循，而世主往往莫之悟，何哉？