向死而生，是一个富有哲学意涵的命题，意指人虽朝向死亡，但应超越死亡而生、而在。在海德格尔那里，“亡故”等同于我们现在“死亡”的概念。他认为，人只要还没有亡故，就以向死存在的方式活着，就一直以“有死”或“能死”的方式活着。当然也有虽生犹死的，如臧克家诗曰：“有的人活着，但他已经死了。”这就要求人活出意义和价值，成为一个值得人们忆念的人。比如，高尚者和卑鄙者，当然是前者超越死亡、向死而生的，后者则属于活着的时候就已经死了，死了以后则被人彻底遗忘、速朽的一类。这是从道德层面的一种评判和解读。但这还不是我们想切入的“向死而生”的特定视角，不妨从物质的和精神的范畴打量一下这个话题，追问人凭什么“向死而生”。
人作为一个生物学意义上的物质实体必然要走向死亡，这是规律。岂止人，所有物质的、实体的存在，都免不了这样的结局。2014年去世的香港影视界大亨邵逸夫，在内地留下了太多捐建的楼宇，他死后，其善行义举、大爱之心连同这些建筑会被人们想起和评说，但建筑的存在是有限的，当这些建筑年久湮废、了无遗痕，人们还会记起他吗？思想的、意义的和精神的东西，往往可以超越这一宿命，走向“生”或不朽。前提是人的思想足够精彩和深邃，经得住时间的淘洗而更加耀亮。这就是古人“三不朽”中的“立言”。
所以，每个人都应该思考：当你走向生命的终点，你将给这个世界留下什么？你凭什么让这个世界记住你？是物质富有、道德高尚，还是思想、精神的建树？显然，物质富有不足为恃，道德高尚值得追寻，但从读写的角度看，我倾向于或建议诸君留下一些自己思想和精神的东西。换言之，我们虽然只是一个短暂的历史过客，但也应该尽力为这个世界留下自己思想的屐痕、精神的底片。