一
弗雷德里克·杰姆逊是美国目前最富于创造性、最活跃的思想家之一，他关于后现代主义，关于政治无意识的学说，在国际学术界都引起了强烈的反响。作为一个白人学者，他对第三世界人民始终怀着友好的感情，密切关注着第三世界文化理论的建设和发展。在这方面，他的最重要的代表作是发表在《社会文本》杂志（1986年）上的一篇论文：《处于跨国资本主义时代中的第三世界文学》。他认为，由于习惯以自己在欧美文学典范中形成的趣味来判断第三世界非典范的文本，第一世界白人读者往往对这些文本感到十分陈旧或格格不入。为了纠正这种偏见，在这篇论文中，杰姆逊试图在全球的政治、思想、文化格局中为第三世界文化进行定位，并阐述它的独特价值。在其他著作中，他把资本主义生产方式划分为早期的市场资本主义，十九世纪末二十世纪初的垄断资本主义和今天的跨国资本主义。而与这三个历史阶段相应的文化类型分别是现实主义、现代主义和后现代主义。因此所谓跨国资本主义时代的第三世界文学，亦即当今资本主义条件下的第三世界文学，或是后现代主义文化语境中的第三世界文学。杰姆逊对三个世界的划分与中国习惯的理解不同，他将八十年代国际社会划分为资本主义第一世界、社会主义集团第二世界以及受到殖民主义和帝国主义侵略的第三世界。杰姆逊指出，与第一第二世界的文化不同，第三世界文化有一个突出的特征，“即所有第三世界的文化都不能被看做是人类学所称的独立和自主的文化。相反，这些文化在许多显著的地方处于同第一世界文化帝国主义进行的生死搏斗之中——这种文化搏斗本身反映了这些地区的经济受到资本的不同阶段或有时被委婉地称为现代化的渗透。”在上述区分基础上，杰姆逊提出了对第三世界文学的基本看法：“第三世界的本文，甚至那些看起来是关于个人和利比多驱力的本文，总是以一种民族寓言来投射一种政治。关于个人命运的故事包含着第三世界大众文化和社会受到冲击的寓言。”“所有第三世界的本文均带有寓言性和特殊性，我们应当把这些本文当做民族寓言来读。”[1] 这篇文章的倾向是十分鲜明的，杰姆逊反对西方的白人中心主义，力图以一种更客观、更公允的态度来看待第三世界文化。他的观点理应受到第三世界知识分子的欢迎，出人意料的是，对他最激烈、最尖锐的批评，却不是来自白人中心主义的营垒，而恰恰来自一个出身于第三世界的知识分子。