女性主义批评的研究视野不断发展，并向其他学科方向拓展。大众传播媒介和通俗文化批评成为女性主义批评的重要领域，特别是大众媒介对女性不平等的文化表现，成为女性主义媒介批评的主要视角。例如，对广告中所流露的性别陈规，女性读者阅读罗曼史小说产生的快感，女性观众对肥皂剧的讨论等。这些研究具有跨学科研究的特点，学者通常将这种尚未形成完整的学术体系的研究统称为女性主义媒介批评。[1]
一、女性主义媒介批评的研究视角
社会性别建构视角是女性主义媒介批评的主要方面。社会性别视角即以社会性别建构观点来对大众传播媒介进行批评，社会性别视角的核心在于发现、批评和改造社会或文化中的性别歧视。
有研究者从社会性别观点总结了传播学研究中的问题：第一，在传播教育和科学研究高级职位中的女性的缺失。第二，科学常被用来说明性别偏见的“合理性”，如大众传播经典的“两级传播”理论研究和亲身影响研究中的女性样本被再现为容易被广告说服的“充满利益欲望的消费者”。第三，研究主题、理论和方法论带有男性偏见，常常漠视妇女问题。一向“奉行”客观性、价值中立或自由的科学界常常将男性特殊的经验表现为普遍有效的经验，而忽略了妇女的特殊经验，因此，科学原则本身值得反思。第四，社会性别概念的提出也促进了一些研究者对科学的后现代主义的理解。科学作为一种社会建构的知识、一种情境知识，根植于它的实践者的社会经历之中。传播者、媒介内容、媒介、受众、效果五个方面总结了大众传播学中的女性主义研究。[2]
就人们对大众传播媒介的使用来看，大多数社会公众是从大众媒介中获取信息并娱乐生活的。事实上，无论是男性还是女性，都在大众媒介中获取关于自身社会性别的定义，即媒介成为社会性别建构的主要手段，出现在大众传播媒介中的女性形象直接影响了人们对于女性身份的定位。克里斯蒂娜·格莱德希尔的研究认为，女性主义研究“应当将广受鄙夷的大众文化形式与具体的文化消费环境相结合，并将其视为由社会历史建构的产物”。她同时认为，“只有如此，对女性电影和肥皂剧的女性主义分析才能跳出电影精神分析的窠臼，不再仅仅将注意力集中于男性的窥视，超越女性被征服、被孤立、被凌虐的身份立场。”[3]