奴隶黑人安稳地居住在白人社会里，在他们被允许的生存范围里运用自己的语言和音乐组建文化团体。黑人具有的原始宗教现象在经过不断的文化渗透之后，其根源在城市里几乎完全消失。由于他们是奴隶，没有任何权利，黑人在社会中被定调为流放的民族，尽管他们也在试图挽救自己的价值。
尽管存在着种族歧视，但黑人在音乐和舞蹈方面的天赋却深深地影响了白人、克里奥尔人。慢慢地他们也习惯了这里的音乐和舞蹈。于是白人和克里奥尔人向舞会提供了吉他，用它来演奏舞会的音乐，以及提供演唱伴奏。
在西班牙殖民地时期，黑人最初在一些社团组织里聚会，并且受到宗教和民事管理部门的监管。随后他们获得了许可，可以根据自己民族的文化和语言的特殊性开展聚会活动。但这些活动组织已然受到1821年出台的相关条例监管。[1]所以，在此之前的文献资料均来自警方。负责监管黑人活动的执行人员，一旦遇到他们不能理解的行为时，均定义为违法犯罪行为。
1850年，这些带有民族特性的组织迎来了它们的光明期。从那时起，当局对黑人活动的刁难开始减少，直到1880年或稍早几年全部消失。但与此同时参加舞会的人数也在减少，当一批舞者逐渐消失时，也没有新的舞者进入。第一个也是最重要的黑人社团叫“弟兄”，该社团创建于1850年，与之竞争较为激烈的是“保护者”。
有新闻资料记载的第一个黑人舞会开创时间是在1776年，但真正开始的时间应该更早，因为那一年是因为民众对黑人舞会的抱怨，报纸才将黑人舞会的概念报道出来。这种充满抱怨和抗议的舞会一直持续到1790年，暂停了几年之后1795年又开始了。民众抱怨的理由有：舞会上作为音乐伴奏的乐器——鼓，它发出的声音非常扰民；舞会的人数太多，可能会造成白人当局、民众和传教士无法控制的危险局面；可能出现乱收费、酗酒，甚至可能会再出现一个黑人“国王”，最后是西班牙当局绝对无法接受的。基于这些原因，在一段时期内黑人聚会是被禁止的。当黑人的舞会重新出现时，坎东贝的音乐和舞蹈也重新出现了。反对者们和所有的争议者都认为这种音乐和舞蹈是不合时宜的，因为它们太过于开放而且从道德上讲也非常危险。