唐代以来的疑问语气词系统与南北朝时期相比发生了很大的变化，表现之一就是“乎”“耶”的明显萎缩，这一变化也直接促进了“无”的语法化进程。我们利用检索软件对《全唐诗》中的句末“无”进行了检索，共得200余例，特别是中唐时期的白居易诗有58例、元稹诗10例[14]。如：
（15）遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无？（白居易《东城桂三首》）
（16）幸有桃源近，全家肯去无？（元稹《春分投简阳明洞天作》）
考虑到诗歌与实际口语的语体差异，那么这一使用频率是非常高了。从南北朝后期初见“VP无”，到元白诗中出现如此多“VP无”，其间的变化可见一斑。“无”的发展变化不仅表现在数量上，还表现在“无”的词义泛化及“VP无”句式的主观化上。元白诗中有很多“VP无”疑问程度很低，问话时的倾向性却非常明显。如：
（17）今日正闲天又暖，可能扶病暂来无？（白居易《答张籍，因以代书》）
（18）拟提社酒携村妓，擅入朱门莫怪无？（白居易《令公南庄花柳正盛，欲偷一赏，先寄》）
（19）恋君不去君须会，知得后回相见无？（元稹《过东都别乐天二首》）
例（17）白居易邀请张籍一游，先说今天有闲，再说天气很暖和，最后问张籍“可能扶病暂来无”，希望张籍能来的愿望非常强烈。例（18）白居易想到令公庄园赏花柳，也是先入为主预先设定对方不会责怪（或怪罪）自己，“擅入朱门莫怪无”看似问句，实则更多地是告诉对方自己要去、希望对方确认罢了。例（19）也不是问对方（白居易）以后还有没有见面的机会，只是因为和对方感情太深，更担心以后见面的时间无多，故而相聚不舍离别。“知得后回相见无”实则是无疑而问，更多的是一种感慨。从元白诗可以推测，中唐时期语气词“无”已经发展成熟。