我们做事的效率主要取决于我们做事时的专注程度。
我们怎能期待管理者和监护人，
培养出不食人间烟火的神灵？
他们必须是爱好音乐的人，
易于激动，又十分敏感。
陆地的景色和美丽的蓝天，
还有人们的交往。
但，对于他本民族的文化内核而言，
将把过去熔铸进未来，
而今后他自身的命运将彻底改变。
“雄心”这个词在今天包含着丰富的文化底蕴。当整个世界的人们都在疯狂追权逐利时，文化修正了成功理论的内涵。在现实生活中，人们常常成为权力的囚徒。一个博闻强识的记忆就可以使人成为活历书；一种击败对手获取胜利的论辩天才，就足以造就一个雄辩家；而获得金钱的雕虫小技，又将使人成为守财奴，即成为金钱的奴隶。文化往往借助于对抗居于统治地位的权力，或是借助于富有吸引力的社会地位的力量，来削弱人们对权力的这种狂热。因为，在许多人眼里，权力是成功的见证人。
人们奋斗的任何业绩都不能只归功于大自然的慈悲和恩赐，而是奋斗者们付出巨大的牺牲和代价换来的；这些业绩也就成为奋斗者所付出的牺牲和代价的聊以**的补偿，或是成功后的自豪。然而，这种牺牲和代价是巨大的。打个比方，假如他想要获得一只小拇指，他就要使自己付出胳膊和大腿作为代价。而任何在某个领域过度集中的权力通常都要以在毗邻领域内的缺陷作为补偿。
我们做事的效率主要取决于我们做事时的专注程度。一个知名人士降临我们这个世界后，在他存在的场合下，大自然通常带着偏见赋予他过重的负担，旨在“劳”成大业者的“筋骨”，这就意味着要牺牲他工作能力的另一半。
据说一个人同时能写不止一本书；而每个人都有一个缺点，这就是总要乞求“人过留名，雁过留声”，以名垂青史。内科医生圣克多鲁斯花费他毕生的精力在一架天平上，这架天平的功能就是为他称量食物。我曾经见过一个人，他认为英语国家的首要祸害源自对音乐会的嗜好。不久前，一个共济会员开始致力于解释这个国家，解释华盛顿将军的成功，他认为，华盛顿将军成功的首要原因是他得到共济会的帮助。