前年（1927）我在上海东亚同文书院讲演《中国近三百年的四个思想家》，我举了四个人代表这三百年中“反理学”的趋势：（一）顾炎武，（二）颜元，（三）戴震，（四）吴敬恒。讲演全文曾在《贡献》杂志第一卷里发表过。本来我想把前三章放大重写，加上几个人，作为一部单行的册子。
但一年多以来，这个志愿终不能实现。现在只好把这几篇讲稿收在《文存》里，改题为“几个反理学的思想家”，表示这三百年中不仅是这四个人，我不过举他们四人作为有代表性的例子罢了。
参看我的《费经虞与费密》（《文存》二集卷一，页七五～三八）和《戴东原的哲学》（商务印书馆出版）。
十九，一，廿八
一 引子
中国的近世哲学可分两个时期：
（A）理学时期——西历一〇五〇至一六〇〇。
（B）反理学时期——一六〇〇至今日。
理学是什么？理学挂着儒家的招牌，其实是禅宗、道家、道教、儒教的混合产品。其中有先天太极等等，是道教的分子；又谈心说性，是佛教留下的问题；也信灾异感应，是汉朝儒教的遗迹。但其中的主要观念却是古来道家的自然哲学里的天道观念，又叫做“天理”观念，故名为道学，又名为理学。
程颢（大程子，明道先生，死于1085）最初提出“天理”的观念，要人认识那无时不存，无往不在的天理。人生的最高境界只是体认天理，“廓然而大公，物来而顺应”。这是纯粹的道家的自然哲学。
程颐（小程子，伊川先生，死于1107）的天资不如他的哥哥，但比他哥哥切实的多。他似乎受了禅宗注重理解的态度的影响，明白承认知识是行为的向导，“譬如行路，须要光照”。他提出了一个重要的方案，规定了近世哲学的两条大路：