试观下等动物之心性，则惟见其有利己心耳，无更所谓利他心者存，舍己之欲，以为他谋，概乎未有闻也。其渐进步而为高等动物，稍带群性，则于自利之外，亦微有利他之意，但不能真为他谋也，不过不妄害他而已。盖既相聚以为生存，则专谋自己之利者，终不可保自己之安全，故不利他而亦不敢妄害他，此即利他心之发端也。进化以至人类，则无论若何野蛮种族，其合群之性，综比诸高等动物，愈加确固，故利他之行为，亦随而进步。及至大文明大开化之社会，而利他心亦更盛大矣，此实天演大圈转移变化之情状也。夫论一人身心之现象，不可不征其遗传于父母，然则论人群身心之现象，亦不可不征其遗传于远祖之动物明矣。而自昔学者，未尝能依此例以为论据焉，此所以误认后起之利他心，以为固与利己心并存而俱来也。
《加藤博士天则百话》