一、老子五千言之作者为太史儋，儋既为老聃，后于孔子。此合汪、毕说。
二、儋聃虽一人，而老莱则另一人，莱厉或即一语之转。
三、孔子无问礼事，曾子问不可据。问礼说起于汉初年儒老之争。
四、始有孔子受老莱子揶揄之传说，后将老子代老莱。假定如此。
五、老子书在战国非显学，入汉然后风靡一世。
六、老庄根本有别，韩子书中《解老》《喻老》两篇，乃得老子书早年面目者。
《庄子》书最杂，须先分析篇章然后可述说指归，待于下篇中详辨之。
附录：老子《道德经》
(第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
(第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
(第三章
不尚贤，使民不争不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
(第四章
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
(第五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐钥乎。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
(第六章
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。帛系若存，用之不勤。
(第七章