此品述韦使君疑问达磨祖“无功德”语与往生西方等说。《唯识枢要》明五种问：“一、不解故问；二、疑惑故问；三、试验故问；四、轻触故问；五、为利乐有情故问。”按：今言疑问者，总兼五，别当第二也。
一日，韦刺史为师设大会斋［1］。斋讫，刺史请师升座。同官僚士庶肃容再拜，问曰：弟子闻和尚说法，实不可思议［2］。今有少疑［3］，愿大慈悲［4］，特为解说。师曰：有疑即问，吾当为说。韦公曰：和尚所说，可不是达摩大师宗旨乎［5］？
［1］大会，大法会也。大会而兼吃斋，故云大会斋。《般舟赞》：“一一大会随人入。”斋，戒也，敬也。又，斋食也。就戒律上言，食分时、非时，正午以前为正时，正午以后为非时。时则可食，非时则不可食。《大毗卢遮那经》：“我以佛眼普观一切众生大菩提心之正因，唯以持斋为根本。”
［2］不可思议者，言理之深妙，事之稀奇，不可以心思，不可以言议也。《注维摩经》一：“生曰：不可思议者，凡有二种：一曰理空，非惑情所测；二曰神奇，非浅识所量。”《金刚般若经》：“当知此经义不可思议。”
［3］少，不多之意。
［4］大慈悲，即大慈大悲也。《观无量寿经》：“佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。”
［5］可不是，犹云岂不是。宗旨，谓正确之意旨也。《行事钞》上之一：“寻讨者不识宗旨。”《神僧传》：“佛图澄妙解深经，旁通世论。讲说之日，正标宗旨，使始末文言，昭然可了。”今谓人行事之目的所在曰宗旨。
师曰：是。公曰：弟子闻达摩初化梁武帝［1］，帝问云：朕一生造寺度僧［2］，布施设斋［3］，有何功德？达摩言：实无功德。弟子未达此理，愿和尚为说。师曰：实无功德。勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法。造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中［4］，不在修福。师又曰：见性是功，平等是德［5］。