现在，我们对哲学问题进行的简短而远不完善的评论即将结束，在结语部分，我们最后再考虑一下：哲学的价值是什么，为什么应该研究它？许多人在科学或现实影响下，往往产生怀疑：相比那些既无关利害又微不足取的琐碎区分，相比在那些知识未能企及的问题上的争论，哲学能比它们好到哪里去？考虑这一问题，是相当有必要的。
对哲学的这种看法的产生，一部分是由于对人生目的的错误认识，一部分是由于对哲学所力争达成的益处(good)的错误认识。物理科学通过发明创造，使得无数完全不了解这门学问的人，也已认识到它是有用的。因此，自然科学研究之所以受人推崇，与其说是因为或主要因为它对研究者的影响，不如说是因为它对整个人类的影响。但这种实用性，却不属于哲学。除了对于哲学学者有一些价值以外，如果说哲学研究对其他人有任何价值也都只能是间接的，通过影响研究者的生活而间接地发生作用。因此，哲学价值(如果有的话)必须首先求诸这些影响效果。
但是，更进一步说，如果我们想在确定哲学价值的努力中不失败，首先必须把我们的思想从那些被错称为“实用性的”人的偏见中解放出来。“实用性的”人，正如这个词的通常用法，是指一个只认识到物质需求的人，他知道人们必须为身体提供食粮，却忘记为心灵提供食粮的必要性。即使所有的人经济充裕，即使贫穷和疾病都尽可能地减少到最低限度，要创造一个有价值的社会，仍有许多事情要做；即使在当下的世界里，心灵所需食粮至少是和肉体所需之物同样重要的。哲学的价值只有在心灵所需食粮中才能找到；只有那些不漠视心灵食粮的人，才会信服哲学研究并非浪费时间。
哲学和其他学科一样，主要以获取知识为目标。哲学所追求的知识，是那种使科学的主体具有统一性和系统性的知识，是那种通过批判我们的信念、偏见和信念依据而得到的知识。但是，我们不能说哲学在为它自己的问题提供明确答案的努力中取得了很大成就。如果你向数学家、矿物学家、历史学家或任何其他饱学之士发问，他那门科学里已经确定了哪些确切的真理，只要你愿意听，他的回答可以长得无休无止。但是，如果你就同一问题向一位哲学家发问，而且他态度坦率，他将不得不承认，他的研究还没有取得类似其他学科的那种积极成果。当然，这在一定程度上是由于这样一个事实：对于任何一门学科，一旦有了明确的认识，这门学科就不再被称为哲学，而变成一门独立的科学。关于天体的全部研究，过去曾被纳入哲学，现在属于天文学；牛顿的经典力学著作叫作《自然哲学的数学原理》(The Mathematical Principles of Natural Philosophy)。同样，研究人类心理的学问曾经是哲学的一部分，但现在已作为心理学而从哲学中分离出来。因此，哲学的不确定性在很大程度上与其说是真实的，不如说是明显的：那些已经能够得到肯定答案的问题被放进各种科学里，而那些目前还不能得到肯定答案的问题，作为遗留的残余物而构成叫作哲学的这门学问。