当我们要以最明白、最直率的方式，说明书法，也就是字的好坏，通常会使用下列甲乙两种参考标准。甲就是所谓书法家的字，以现在来说，就是书法展览会经常展出的作品。还包括写招牌、制版的人，以及所有教授书法的老师。简单来说，就是以模仿模板形态的运笔技巧为乐，靠运笔技巧维生的职业书法家。我们姑且追溯到过去的明治时期，举出知名的一流书法家为例吧，日下部鸣鹤、岩谷一六、中林梧竹、小野鹅堂就属于此类。在门外汉眼中，他们看起来都有不错的水平，其实他们都是仿冒品，他们的字都是没有生命的行尸走肉。
接下来的乙种，则非上述书法家那种技能本位、重形式，也就是以书法为中心，同时，他们也不会为这点兴趣感到满足，沉醉于低级乐趣之中，重视精神更甚于外形，重视个性更甚于形式，偏爱不加矫饰的美感，更甚于模仿来的美感，又如同火球一般，猛烈燃烧，展现气魄的字，能让观赏者切身感受到作者的魂魄，亦或是使人联想起古池之水，有如静寂秘密般的幽书，反映出写字者高贵的完全人格，连后世都能如见其人般，活生生的活书法，同时，也能让任何富含美感之人，只消看一眼就能感到优雅气息的美丽书法，不管是何者，都能让人一眼就能为其魅力感动万分，从而使人不禁联想起书者应该不是泛泛之辈，充分发挥其个性的美字，若要一一列举，实能接二连三地想到形容之词，不过，上述说明大致已可尽数。因此，后人经常追随过去那些见高识广之人，也是理所当然的道理。正因为如此，过去人们称颂的知名美字，此处姑且不论天皇御笔，绝大多数是高僧的墨迹，另外也有许多出于一国一城之君的笔下。还有不少出于著名学者之手，皆是由于他们如循一轨，若出一辙之故。即便他们的立场不一，却是出于欲将生命灌入书法之中的心灵嗜好，才能习得的境界。自然并非古代的佑笔[39]那般，为了以书写为职业而持续学习。也就是说，他们写下的是一个人类的生命之字，率真地展现人格，见了那宛如镜中映出的自我形象，若是不善，则会持续反省，以纠正为善，将书法视为磨练、改善个性的机制，肯定经过谦虚谨慎、汲汲营营的学习。书法之道原本就必须如此。我认为在这些人当中，应该有许多人怀抱着以上的见识，努力追求书法的尽善尽美。