陈望道同志所著的《修辞学发凡》一书中，曾节选了三十年代散文家夏丏尊译、日本散文家高山樗牛著的一篇散文，《月夜的美感》（一九八〇年出版的《陈望道文集》中此篇已被换掉），这是一篇少见的推理散文。
人类的思维方式大致有两种：逻辑思维与形象思维。前者严密，滴水不漏；后者生动，活灵活现。科学家的思维一般认为是逻辑思维，那严格的推理论证，使你不得不相信他的结论，承认他的结论。他那道理是可以明明确确地讲出来，让你听得懂的。文艺家的思维，一般认为是形象思维。生动的描写、形象的比喻，使你如临其境，如闻其声。你好像看到了，听到了，但实际上又没有看到，没有听到。其中的形象、意境、感情只能靠读者去体会，所谓只可意会，不能言传。
事实上这两种思维是不可截然分割的。科学家也在使用形象思维，据说门捷列夫在研究元素周期表的日子里，一夜梦见一条蜷曲的蛇，醒而想到周期序列。本来文学家使用的语言离不开逻辑，但文学却大都是靠形象来表达的。即以这篇散文中所说的月色而论，古今中外已写得很多很多了。苏东坡写江面之月：“白露横江，水光接天”，张先写花间之月：“云破月来花弄影”，朱自清写荷塘月色，是“薄薄的青雾”，是“笼着轻纱的梦”。
在浩瀚的文海中我们还可以找出许多关于月的章句，他们无论怎样直写、侧写、比喻、描摹，但都可归成一类：靠形象来表达月色的美。你读一篇文章感到这月是一种美，再读一篇文章感到这月又是另一种美，那么若要问一个为什么美呢？这些文章只能让你去意会，却没有哪一篇再能做一个正面的回答了。而现在，《月夜的美感》却突然站出来要担此重任了。这篇散文中的月亮，像从西边升起一样，它完全是从另外的角度出发——作者决心不让你先去感觉月色之美，而是让你先来理解月色的美，在理解中再慢慢地加深感受。这里一般文人最不敢使用的逻辑思维方式，倒成了作者最得心应手的武器。