考古发现颠覆了文献记载：“吴钩”原来不是兵器，只是种生活用具
吴王光铜带钩
古代诗词中，经常会出现“吴钩”一词。李贺说“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，辛弃疾说“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”，这样看，“吴钩”应该就是一种兵器了。《封神演义》说得更明显：“木吒背上宝剑两口，名曰：‘吴钩’，此剑乃‘干将’‘镆耶’之流，分有雌雄。”那么，吴钩就是一对宝剑，而宝剑为何会被叫“钩”？
吴王阖闾的衣带钩
被称为“吴钩”的文物确实有出土，只不过并不是兵器，而是衣带钩。
浙江绍兴有一个西施山遗址公园，又叫土城山，过去传说是美女西施居住的美人宫所在。
1959年，在这里出土过一些青铜农具和兵器。1979年，又出土了二十多公斤青铜块及炼铜坩埚残件。新世纪以来，又陆续出土了大量青铜器，其中不少青铜带钩流入民间，据不完全统计有失数百件之多，绍兴博物馆曾一次就征集过四十五件。
工吾即勾吴，也就是吴国，吴王光即吴王阖闾。句就是勾，也就是带钩。那么很明显，这三件铜带钩就是阖闾所铸的器物。
那么，这三件吴王阖闾的带钩，为什么会流入越国的手工作坊？从越国文字与铜器均向吴国学习看，这三件带钩应该不是越人为吴王生产的贡品，而是越人制作带钩时参考的吴人样品。绍兴是春秋越国都城，吴越两国是死敌，吴王阖闾、夫差父子先后丧命于越王勾践之手，其间勾践一度臣服于夫差过。作为吴王阖闾使用的器具，夫差不太可能送给越人做样品，那么最有可能的还是勾践灭吴之后的战利品。
带钩是什么？相当于今天的衣带扣、皮带扣，是把衣带系在腰间的生活用具，先秦文献中非常常见。