李宗吾的同学加好朋友雷民心，发明了一种最精粹的学说，内容是：“世间的事，分两种，一种是做得说不得，一种是说得做不得。例如夫妇居室之事，尽管做，如拿在大庭广众中来说，就成为笑话，这是做得说不得。又如两个朋友，以狎亵语相戏谑，抑或骂人的妈和姐妹，闻者不甚以为怪，如果认真实现，就大以为怪了，这是说得做不得。”
“做得说不得”这句话，是《论语》“民可使由之，不可使知之”的注脚，说得做不得这句话，是《孟子·井田章》和《周礼》一书的注脚。
根据《民国编年史·立宪篇》记载，中华民国元年二月二日，成渝军政府合并，杨莘友（名维）主警政。李宗吾在厚黑学里说，成都兵变，全城秩序非常混乱，杨莘友出来任警总监，捉着扰乱治安的人，就地正法，出的告示，摹仿张献忠七杀碑的笔调，连书斩斩斩，大得一般人的欢迎。全城男女老幼，说起杨总监的名字，莫不歌颂不已。后来秩序微微稳定了一些，杨莘友发表了一篇《杨维之宣言》，说从今以后要实行“开明专制”。一时间议论纷纷，报纸上连篇累牍地发表批判文章，省议会也弹劾他：“而今是共和时代，岂能再用专制手段！”
杨莘友从前用的手段，纯粹是野蛮专制，后来改行开明专制，已经算是进化了，只不过就因为把专制两个字明明白白地说了出来，所以才招致这么来势汹汹的谩骂。这件事情足以证明雷民心的精粹学说。
李宗吾定有一条公例：“用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为；用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之道德。”杨莘友野蛮专制连书斩斩斩时，他的心不可以说不黑，但时人全都歌颂他，为什么？就是因为他图谋的是公利。
按照雷民心的这个分类法，厚黑学也属于“做得说不得”之列，但李宗吾却认为，“厚黑救国”既做得也说得。