[237] 这个假设显然只是个矛盾现象，它只是表现人的本性在好和坏两个方面都比它所想象的具有更大得多的能量，即比通过自我的有意识知觉所意识到的要大得多。
[238] ［对这种观点（连同某些其他参考资料）的全面讨论将在弗洛伊德《在精神分析工作中所遇到的一些性格类型》（1916b，标准版，第14卷，第332～333页）这篇论文的第三部分发现。］
[239] ［弗洛伊德在《从整体上对释梦的补充说明》（1925i）中的第二节又讨论了这一矛盾。亦见《受虐狂的节制问题》（1924c）和《文明及其缺憾》（1930a）第七章。］
[240] ［参见《论潜意识》（1915e），标准版，第14卷，第188页。］
[241] ［参见《对心理活动的两个原则的系统论述》（1911b），标准版，第12卷，第221页。］
[242] ［弗洛伊德在《超越快乐原则》（标准版，第18卷，第48页）中讨论了这些微生物。现在可以把它们描述为“原生动物门”（protozoa），而不是“单细胞生物”（protista）。］
[243] ［在讨论了焦虑这一主题之后，必须阅读弗洛伊德在《抑制、症状和焦虑》（1926d）中所说明的那种修正了的观点，在这里提出的大多数观点在本书中都做了进一步讨论。］
[244] ［“被推翻的”（überw?ltigung）自我这个概念很早便在弗洛伊德的作品中出现了。例如，在《防御性神经精神病》（1894a）的第一篇论文的第二部分中便提出过。但是，在他1896年1月1日与弗利斯的通信中讨论第k草稿的神经症机制时，这个概念起着显著的作用（弗洛伊德，1950a）。在这里和《抑制、症状与焦虑》（1926d）的“创伤性情境”有明显的联系。］
[245] ［“良心”（Gewissensangst）。关于这个词的用法，有一个编者注可在《抑制、症状与焦虑》（标准版，第20卷，第128页）的第七章中发现。］