[67] 见温·塞德雷斯的著作（1909）。
[68] 佩特（Pater，1873）写道：“然而在他一生中的一个时期，他肯定几乎不再是一个艺术家了。”
[69] 温·塞德雷斯的著作（1909，第1卷）论述了有关试图修复和保存这幅画的历史。
[70] 孟兹（1899）《一个同时代的印度人给一个麦地西人的信》中谈到了列奥纳多这个典型行为（见里希特的著作）（1939）。
[71] 见波塔兹（Bottazzi）的著作（1910）。
[72] 见索尔密的著作（1908）。
[73] 见赫兹菲尔德的著作（1906）。
[74] 或许在他的《妙语集成》中能找到对这一点的异议（虽然它并不重要），但这本书还没有翻译过来。见赫兹菲尔德的著作（1906）。［提出厄洛斯是“所有生命的保护者”这种说法比弗洛伊德引用此词早10年，两个短语几乎完全相同，弗洛伊德把它作为与死的本能对立的一般的性的术语。如用在《超越快乐原则》（1920g）。］
[75] ［1919年增注］在列奥纳多有关性行为的素描中某些错误显而易见。那是一幅平面解剖图（见图1）我们肯定不会称之为**的。里特勒发现了这些错误（1917），并按照我在这里给出的列奥纳多的性格的描述对这些错误进行了讨论。“恰恰是在描绘这个生殖行为的过程中，暴露出他过分的研究本能完全失败了，显然，这是他更强的性压抑的结果。男人的身体全部画出来了，而女人的身体只画出一部分。如果复制一幅给人看，只露头，身体盖住，能够肯定，他会把这个头看成是女人的头。尤其是前额波浪式的刘海儿及披在身后的、齐于第四、五胸椎的长头发，使得这个头更像女人头。”这个女人的**有两个缺陷，一个是艺术上的，因为它被画得很松弛的样子，又让人感觉到不舒服地垂着；另一个是解剖学上的，这显然是由于列奥纳多的性欲缺乏，而没有认真观察哺乳期妇女的**。假如他有过观察，他必定会注意到有许多不联系的奶管输出奶水。可是列奥纳多只画了一条管道，并一直伸至腹内，他可能认为它以某种方式与性器官相联系。我们应该承认在当时对人体内部器官的研究是非常困难的，因为对人体的解剖被看作是对死者的侮辱，会受到严厉的惩罚。列奥纳多所能使用的解剖材料很少，事实上，他是否知道在腹腔中有一个淋巴液囊都很成问题，但他想在画里画一个类似于腔的东西是没有疑问的。他画的奶管向下延伸，直到与内**联在一起，由此我们可以推测，他想用能够看得见的解剖关系来描绘乳汁开始分泌与妊娠结束在时间上是一致的。虽然我们准备谅解由于他的生活环境导致的解剖学知识的欠缺，但事实上，列奥纳多很草率地处理了女性**，使得表现子宫的线条十分混乱。其实他本可以把**和像子宫的东西画出来。“与此相对应的，列奥纳多绘制的男性**要正确得多。比如，他不满足于画出睾丸，还画出了附睾，并且画得相当准确。”列奥纳多所画的**姿势特别明显。一些著名的艺术家都选择背向的、侧向的**等进行绘画或素描。可是，当我们看到这种站着**的素描，一定会想到这样几乎是荒唐地表现这个行为的原因是强烈的性压抑。假如一个人想痛快，他总是想尽办法使自己舒服，这对饥饿和爱这两种原始本能都适用。在今天，人们采取躺着**的姿势，就像我们的古人躺着吃饭一样，都是很正常的。就意愿来讲，躺着的姿势或多或少是希望享受的时间长一些。“长着女人头的男人的面部表情是一种愤怒的抵抗。他那厌恶的目光向旁边斜视着，眉头紧皱，紧闭着双唇，嘴角向下。在他的脸上看不到爱的欢乐和尽情的幸福，只有愤怒和厌恶。”“无论怎样，列奥纳多在画两个下肢时犯了最蠢的错误。实际上，男人的脚应该是右脚，因为他是通过平面解剖图在描绘**，男人的左脚在图的最前面，据此，女人的脚便应该是左脚。但在画中，列奥纳多把二者调换了位置，男人有一只左脚，女人有一只右脚。如果人们想到大脚趾在脚的内侧，这个调换就很容易理解了。”“仅仅这张平面解剖图就能够使我们推断出这位伟大的艺术家和研究者对力比多的压抑，这个压抑使他混淆了某些事情。”——［1923年增注］里特勒的这些评论受到了批评，其理由是：不应该从一张草草的素描中得出如此严肃的结论，甚至不能肯定素描中的不同部分是否真的同属一体的。