“凤，神鸟也。天老曰：‘凤之像也，麟前鹿后，蛇颈鱼尾，龙文龟背，燕颔鸡喙，五色备举。出于东方君子之国，翱翔四海之外。过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下大安宁。’”而今天，将有成千的凤凰从许慎的《说文解字》里展开绚烂的羽翼飞来，让天空遮蔽成一种季节的特色。当它们敛羽降于这片圣土，你将于椰林大道或者傅园神柱之下听到：凤，从鸟凡声。
种子
我们开始想象，在我们的生命尚未降临之前，必有一枚奇异的种子被那位最高的存在暗暗地嵌入我们汩动的骨血之中。
允诺在我们逐渐牢固的筋骨血肉里，那枚种子不复只是一枚，要化成万千碎末，堪供昂昂七尺身躯吞咽吸取。这咀嚼不尽的所谓初生的赐福，当是一霎清明、一肩慷慨、一身血泪，以及一种无所逃遁的永世的追寻。
或降于陵或降于阿
出于东方君子之国翱翔乎四海之外，这雏凤受命必须折翅散羽，自坠于人间炼土，所有的坠陨都是不能抗拒的命令，不能化解的辛酸。如果陨落的流程中，那儿有一布天色，一阵熏风相迎，也许落身之处正是灿烂的花房，便容身于绿草春席的襁褓之中被喂以荣华富贵的人间粮食。如果正值水潦干旱或酷风如狼，这犹然懵懂的凤族人子或将跌碎于坑谷山阿，自顾自地收拾那破碎却犹不能解的九连环身世。
行路的幸福
“横在你的睡眠和清醒之间的距离才是最大的距离，横在你的行为和你的欲望之间的空间才是最大的空间。”（纪伯伦《先知的花园》）也许跋涉的意义在日渐强壮的年龄里也日渐晦涩！那么睡与醒之间的距离也广袤得一如无边无际的洪荒。在时间之蹄的重重践踏下，谁又能免于一身瘀伤？
欲望如果只在口耳之间，那行为的空间也可以左脚右脚地丈量。若是为了使自己站在永恒的面前时，能够提出与神圣的天理相辩驳的生命诗篇，谁知道西西弗斯的神话还要被传诵多久？永世的寻觅是不是寻出觅出的只有永世的嘲弄？那枚奇异的种子是不是以笑谑的手势被埋入？这些人子注定在行路之中，开展心灵的宇宙，却一次又一次掉入生命的极限里。